Fidyah

First topic message reminder :

tolokminda wrote:

Puasa untuk memahami Al-Quran boleh dilakukan pada bila-bila masa saja bergantung kepada sampainya shahru ramadan itu kepada seseorang individu. Ia bukan suatu yang perlu dilakukan secara en masse. Tidak ada di dalam Al-Quran petunjuk yang mengatakan puasa perlu dilakukan secara en masse. Malah dalam soal pengabdian diri kepada Tuhan memang tidak ada suruhan supaya ia dilakukan secara standard dan en masse.

Perhatikan bahagian yang dihighlightkan,

2:185 Bahang manifestasi (shahru ramadan) yang mana ia datang bersama Al-Quran, Petunjuk kepada manusia, bukti-bukti mengenainya, dan Pembeza. Oleh itu, sesiapa di kalangan kamu yang merasai bahang/syiar tersebut wajar berpuasa. Dan bagi yang sakit di antara kamu, atau sedang dalam perjalanan, gantikan dengan hari yang lain, Allah mahu memudahkan kamu, dan Dia tidak mahu menyukarkan kamu, dan supaya kamu dapat memenuhinya, dan supaya kamu mengagungkan Tuhan kerana memberi kamu pedoman, supaya kamu menghargai.

Kesimpulannya sesiapa yang merasai shahru ramadan saja yang Tuhan suruh puasa.

Jika puasa dilakukan tidak dalam waktu tertentu, maka akan sangat sulit melaksanakan fidyah:

Quote :

Ayyaman maAAdoodatin faman kana minkum mareedan aw AAala safarin faAAiddatun min ayyamin okhara waAAala allatheena yuteeqoonahu fidyatun taAAamu miskeenin faman tatawwaAAa khayran fahuwa khayrun lahu waan tasoomoo khayrun lakum in kuntum taAAlamoona

2:184 (Malay) (yaitu) dalam beberapa hari yang tertentu. Maka barang siapa di antara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin. Barang siapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan, maka itulah yang lebih baik baginya. Dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.

Fidyah diberikan oleh minimal 3 orang (allatheena) kepada seorang miskin (miskeenin).

Seseorang yang akan berfidyah perlu mencari sedikitnya 2 orang lainnya untuk berfidyah bersama memberi makan seorang miskin.

Jika puasa tidak dilakukan pada waktu tertentu, maka sangat sulit untuk melaksanakan fidyah.

Salam.

Orang beriman telah pun beriman dengan puasa yang ditunjukan oleh Nabi saw. Tidak perlu berdebat lagi.
Kita tunggu dan lihat aje Tolokminda berdebat dengan Faried menggunakan akal masing2, Admin pula sedang menghakimi siapakah yang lebih baik pendapatnya. Juang pula akan ikut saja asal kan jangan paksa dirinya.

Salam,

Saya upkan balik perbincangan saudara Faried dan saudara TM.

faried wrote:

tolokminda wrote:

faried wrote:

tolokminda wrote:

Jika fidyah atau penebusan yang menjadi isu, banyak perkara lain pun ditetapkan fidyah jika berlaku perlanggaran atau kegagalan mematuhi sesuatu ketetapan.

Jika puasa dapat dilakukan kapan saja, tergantung kapan shahru ramadan disaksikan, saya pikir perintah fidyah tidak diperlukan.

Karena puasa ramadan dilakukan dalam waktu tertentu, maka bagi yang tidak dapat melaksanakan dalam waktu tertentu tersebut, diperintahkan untuk berfidyah sebagai ganti dari berpuasa ramadan.

Fidya bersifat sukarela dijelaskan dalam ayat berikut:

2:184 Untuk beberapa hari tertentu, tetapi bagi kalangan kamu yang sakit atau dalam suatu perjalanan, maka ganti dengan jumlah hari yang sama dan sesiapa yang tidak dapat melakukannya harus "fidyatun" dengan memberi makan orang miskin. Jadi sesiapa yang melakukan kebaikan secara sukarela maka ia lebih baik untuknya dan jika kamu berpuasa ia adalah lebih baik jika kamu mengetahuinya.

Fidyah adalah merupakan keharusan bagi orang beriman yang tidak berpuasa. Tolong disimak kembali terjemahan di atas.

Fidyah bersifat sukarela atas orang yang berpuasa dan juga berkenan berfidyah.

Salam.

"Yang mendengar ucapan dan mengikut yang paling baik di antaranya, itulah orang yang mendapat petunjuk dan orang yang mempunyai minda"

Juang wrote:

Salam,

Saya upkan balik perbincangan saudara Faried dan saudara TM.

faried wrote:

tolokminda wrote:

faried wrote:

tolokminda wrote:

Jika fidyah atau penebusan yang menjadi isu, banyak perkara lain pun ditetapkan fidyah jika berlaku perlanggaran atau kegagalan mematuhi sesuatu ketetapan.

Jika puasa dapat dilakukan kapan saja, tergantung kapan shahru ramadan disaksikan, saya pikir perintah fidyah tidak diperlukan.

Karena puasa ramadan dilakukan dalam waktu tertentu, maka bagi yang tidak dapat melaksanakan dalam waktu tertentu tersebut, diperintahkan untuk berfidyah sebagai ganti dari berpuasa ramadan.

Fidya bersifat sukarela dijelaskan dalam ayat berikut:

2:184 Untuk beberapa hari tertentu, tetapi bagi kalangan kamu yang sakit atau dalam suatu perjalanan, maka ganti dengan jumlah hari yang sama dan sesiapa yang tidak dapat melakukannya harus "fidyatun" dengan memberi makan orang miskin. Jadi sesiapa yang melakukan kebaikan secara sukarela maka ia lebih baik untuknya dan jika kamu berpuasa ia adalah lebih baik jika kamu mengetahuinya.

Fidyah adalah merupakan keharusan bagi orang beriman yang tidak berpuasa. Tolong disimak kembali terjemahan di atas.

Fidyah bersifat sukarela atas orang yang berpuasa dan juga berkenan berfidyah.

Salam.

"Yang mendengar ucapan dan mengikut yang paling baik di antaranya, itulah orang yang mendapat petunjuk dan orang yang mempunyai minda"

Salam Juang,

Tuan faried mentafsirkan perkataan harus sebagai wajib. Saya meletakkan perkataan harus sebagai pelengkap ayat dan tidak membawa konotasi bahawa ia sesuatu yang mesti dilakukan. Kunci kata yang saya pegang di sini adalah "sukarela". Maknanya Tuhan tidak menetapkan bahawa sesiapa yang tidak mahu berpuasa mesti memberi makan orang miskin. Melakukan fidya dengan memberi makan orang miskin boleh dilakukan secara sukarela oleh mereka yang tidak mahu berpuasa. Kalau kaffara seperti mana yang ditetapkan ke atas pemburu yang melakukan kesalahan barulah puasa yang dimaksudkan itu sebagai satu bentuk penalti dan mesti dilakukan jika penalti-penalti lain tidak mampu dilakukan.

Salam TM,

Saya nampak "point" yang saudara maksudkan. Fidyah adalah perbuatan yang perlu dilakukan secara sukarela, sedangkan kaffara adalah denda atau penalti (berbau hukuman).

Fidyah diharuskan kepada yang tidak mahu menjalankan puasa atas dasar sukarela. Ini kerana sama ada manusia itu hendak puasa atau tidak, kesannya hanyalah pada diri manusia itu sendiri dan tidak melibatkan orang lain.

Kaffara pula ditetapkan kepada orang yang melakukan kesalahan pada makhluk-makhluk lain (dalam kes memburu binatang). Ia menyamai konsep denda atau hukuman bila seseorang itu buat salah kepada orang lain.

Perumpamaannya begini. Belajar adalah perbuatan yang kesannya untuk diri kita sendiri. Katakan kita malas belajar dan menyebabkan kita gagal peperiksaan. Untuk menebus kesilapan itu, kita perlu secara sukarela memperbaiki dalam diri agar jadi seorang yang rajin belajar.

Bekerja dengan majikan pula perbuatan yang akan memberi kesan kepada orang lain (majikan kita itu) yang memungkinkan syarikat mengalami kerugian di atas sikap tidak produktif kita. Jika kita malas bekerja, pihak majikan ada hak untuk kenakan hukuman kepada kita.

Yang sukarela itulah fidyah dan yang berbentuk denda itulah dinamakan kaffara. Betulkan saya jika salah.

Salam Juang,

Benar. Itulah yang saya maksudkan. Selain dari itu saya juga melihat tuan Faried menganggap bahawa puasa itu ditetapkan secara en masse - sejagat - pada satu-satu masa atau tempoh yang tertentu. Saya pula berpendapat puasa ditetapkan kepada individu - hanya mereka yang merasai shahru ramadana sahaja yang disuruh berpuasa. Ada 2 ayat yang boleh menjadi petunjuk jelas kepada perkara ini.

2:185 Bahang manifestasi (shahru ramadan) yang mana ia datang bersama Al-Quran, Petunjuk kepada manusia, bukti-bukti mengenainya, dan Pembeza. Oleh itu, sesiapa di kalangan kamu yang merasai manifestasi tersebut wajar berpuasa. Dan bagi yang sakit di antara kamu, atau sedang dalam perjalanan, gantikan dengan hari yang lain, Allah mahu memudahkan kamu, dan Dia tidak mahu menyukarkan kamu, dan supaya kamu dapat memenuhinya, dan supaya kamu mengagungkan Tuhan kerana memberi kamu pedoman, supaya kamu menghargai.

dan..

2:196 Dan lakukan penyelidikan (alhajja) dan pembangunan (waalAAumrata) untuk Allah. Dan jika kamu kurang kemampuan, mulakan dari mana-mana bukti yang mudah dan jangan terlepas yang asas sehinggalah ia terbukti kesahihannya. Maka jika sesiapa dari kamu tidak berkeupayaan atau tidak tersusun pengetahuan asasnya maka perkukuhkan diri kamu dengan melakukan puasa, atau membuat sumbangan atau pengorbanan diri. Maka, sebaik saja kamu pasti; kepada yang berminat membangunkan hasil penyelidikan; maka mulakan dari mana-mana bukti (hasil penyelidikan) yang mudah. Bagaimanapun bagi sesiapa yang gagal memahaminya – berpuasalah selama 3 hari semasa membuat penyelidikan dan 7 (hari) apabila kamu mula sekali lagi. Itu bermakna 10 (hari) secara keseluruhannya. Ini adalah untuk mereka yang bukan berada di dalam keluarga yang mengakui ketetapan-ketetapan yang direstui. Dan patuhi Tuhan dan kamu akan tahu bahawa sesungguhnya Tuhan sangat berat hukumanNya.

Dalam 2:185 Tuhan kata sesiapa yang merasai manifestasi itu yang wajar berpuasa. Dan dalam 2:196 pula, Tuhan menyatakan hanya mereka yang bukan dari kalangan keluarga yang sudah percaya iaitu yang telah pun mengakui ketetapan-ketetapan Tuhan sahaja yang perlu berpuasa bagi memahami Al-Quran. Sebenarnya suruhan berpuasa adalah untuk seluruh manusia dan bukan hanya untuk orang-orang sudah yang percaya sahaja.

Salam,

Kalau kita renungkan kisah mengenai Maryam disuruh anaknya berpuasa pun, kita dapati suruhan itu bersifat individu - bukan kerana bulan puasa atau musim puasa. Isa sendiri pun hanyalah bayi yang baru dilahirkan - tentulah tidak berpuasa. Malah jika ikut hukum ulama sekarang - yang wajib berpuasa hanyalah mereka yang sudah baligh.

Salam,

Saya setuju dengan saudara yang puasa itu tidak ditetapkan secara serentak kepada manusia dalam sesuatu tempoh masa. Saya bawakan terjemahan lain ayat 2:185.

2:185. Bulan Ramadan yang padanya al-Qur'an diturunkan untuk menjadi satu petunjuk bagi manusia, dan sebagai bukti-bukti yang jelas daripada Petunjuk itu, dan Pembeza. Maka hendaklah orang-orang antara kamu yang menyaksikan (hadir) pada bulan itu, berpuasa; dan sesiapa yang sakit, atau dalam perjalanan, maka sebilangan daripada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagi kamu, dan tidak menghendaki kesukaran bagi kamu; dan agar kamu mencukupkan bilangan, dan mengagungkan Allah, bahawa Dia telah memberi petunjuk kepada kamu supaya kamu berterima kasih.

Jika puasa ramadhan itu mengikut kalender manusia, semua orang akan menyaksikan bulan dalam kalender itu. Tidak akan wujud keadaan seperti "hendaklah orang-orang di antara kamu", sebab semua manusia akan jumpa bulan dalam kalender itu. Hanya yang sudah mati sahaja terbebas daripada kalender tersebut.

Berkenaan ayat 2:196, ada rasionalnya apa yang saudara katakan yang puasa itu juga perlu dilakukan kepada orang-orang yang tidak percaya. Apakah rasional yang saya nampak?

Kita tahu orang kafir suka mengondem Al Quran yang Rasulullah sampaikan tanpa mereka mahu membaca dan mengkajinya dahulu. Mereka kata Al Quran itu sihirlah, dongeng orang terdahulu-lah dan bermacam-macam dakwaan. Jadi untuk tahu apa sebenarnya Al Quran, maka selidik dan kajilah Al Quran itu bermula pada mana-mana bukti yang mudah. Kurangkan bercakap dengan manusia untuk fokus kepada Allah. Moga-moga apa sebenar mesej Al Quran itu mereka akan faham. Di sinilah logiknya suruhan puasa itu terpakai kepada semua manusia, tidak kira mereka telah percaya atau tidak.

Jika nak fahami isi kandungan Al Quran pun sudah tertutup hati, macam manalah petunjuk Allah hendak sampai?

tolokminda wrote:

Salam,

Kalau kita renungkan kisah mengenai Maryam disuruh anaknya berpuasa pun, kita dapati suruhan itu bersifat individu - bukan kerana bulan puasa atau musim puasa. Isa sendiri pun hanyalah bayi yang baru dilahirkan - tentulah tidak berpuasa. Malah jika ikut hukum ulama sekarang - yang wajib berpuasa hanyalah mereka yang sudah baligh.

Salam TM,
Macam kebetulan pula apa yang saudara tuliskan itu pun sama macam saya fikir tadi sebelum nak tulis posting di atas. Benar, Maryam pun tidak disuruh ajak masyarakatnya berpuasa bersama-sama dengannya sebaliknya dia suruh katakan yang dia tidak mahu bercakap-cakap dengan manusia.

Itu adalah bukti puasa adalah amalan individu kerana setiap manusia mempunyai masa yang berbeza untuk meluangkan waktu untuk mengkaji dan meneliti petunjuk-petunjuk Tuhan. Sebab itulah manusia tidak boleh capai tahap kefahaman yang sama secara serentak.

Di dalam kelas yang diajar oleh seorang Profesor yang hebat macam mana pun, dia tidak dapat pastilah para pelajarnya faham sesuatu yang disampaikan secara serentak. Sebab itulah bila dia beri ujian, tidak semua para pelajarnya dapat jawap dengan cemerlang.

Begitulah perkaitannya jika kita tahu tujuan puasa adalah untuk memahami petunjuk Tuhan agar sampai kepada tahap kita tahu membezakan nilai sesuatu perkara.

Salam Juang,

Saya rasa posting tuan 12:39 tertinggal perkataan "tidak". Mungkin baik diperbetulkan bagi mengelak kekeliruan.

Benar. Tidak ada satu petunjuk pun bahawa Tuhan telah memerintahkan kita melakukan sesuatu amalan khusus secara en masse di dalam Al-Quran termasuklah puasa.

Maryam memang tidak mengajak orang berpuasa kerana Maryam bukan lah Rasul. Yang menjadi Rasul ialah Isa ibnu Maryam. Tapi hairan pula anda tahu Maryam tak mengajak orang lain berpuasa, tetapi anda ikut cara dia berpuasa.

Fiza wrote:

Maryam memang tidak mengajak orang berpuasa kerana Maryam bukan lah Rasul. Yang menjadi Rasul ialah Isa ibnu Maryam. Tapi hairan pula anda tahu Maryam tak mengajak orang lain berpuasa, tetapi anda ikut cara dia berpuasa.

Rupanya ayat di bawah ini:

Quote :

Fakulee waishrabee waqarree AAaynan faimma tarayinna mina albashari ahadan faqoolee innee nathartu lilrrahmani sawman falan okallima alyawma insiyyan

19:26 (Malay) "Maka makan, minum dan bersenang hatilah kamu. Jika kamu melihat seorang manusia, maka katakanlah: ""Sesungguhnya aku telah bernazar berpuasa untuk Tuhan Yang Maha Pemurah, maka aku tidak akan berbicara dengan seorang Manusia pun pada hari ini""."

anda tidak akui sebagai bagian Alquran dan tidak layak untuk dijadikan petunjuk,

dan

jauh lebih pantas dijadikan petunjuk berbagai Riwayat.

Salam,

Si polan bin si polan yang suruh berpuasa dengan tahan makan dan minum itu pun bukan rasul. Jadi kenapa ikut cara orang itu pula?

Sekurang-kurangnya Nabi yang sampaikan kisah Maryam berpuasa itu adalah Rasul. Bila Nabi bawakan kisah Maryam berpuasa, bukankah itu menunjukkan kita ikut apa yang Rasul itu sampaikan?

tolokminda wrote:

faried wrote:

tolokminda wrote:

faried wrote:

tolokminda wrote:

Jika fidyah atau penebusan yang menjadi isu, banyak perkara lain pun ditetapkan fidyah jika berlaku perlanggaran atau kegagalan mematuhi sesuatu ketetapan.

Jika puasa dapat dilakukan kapan saja, tergantung kapan shahru ramadan disaksikan, saya pikir perintah fidyah tidak diperlukan.

Karena puasa ramadan dilakukan dalam waktu tertentu, maka bagi yang tidak dapat melaksanakan dalam waktu tertentu tersebut, diperintahkan untuk berfidyah sebagai ganti dari berpuasa ramadan.

Fidya bersifat sukarela dijelaskan dalam ayat berikut:

2:184 Untuk beberapa hari tertentu, tetapi bagi kalangan kamu yang sakit atau dalam suatu perjalanan, maka ganti dengan jumlah hari yang sama dan sesiapa yang tidak dapat melakukannya harus "fidyatun" dengan memberi makan orang miskin. Jadi sesiapa yang melakukan kebaikan secara sukarela maka ia lebih baik untuknya dan jika kamu berpuasa ia adalah lebih baik jika kamu mengetahuinya.

Fidyah adalah merupakan keharusan bagi orang beriman yang tidak berpuasa. Tolong disimak kembali terjemahan di atas.

Fidyah bersifat sukarela atas orang yang berpuasa dan juga berkenan berfidyah.

Tuan faried mentafsirkan perkataan harus sebagai wajib. Saya meletakkan perkataan harus sebagai pelengkap ayat dan tidak membawa konotasi bahawa ia sesuatu yang mesti dilakukan. Kunci kata yang saya pegang di sini adalah "sukarela". Maknanya Tuhan tidak menetapkan bahawa sesiapa yang tidak mahu berpuasa mesti memberi makan orang miskin. Melakukan fidya dengan memberi makan orang miskin boleh dilakukan secara sukarela oleh mereka yang tidak mahu berpuasa. Kalau kaffara seperti mana yang ditetapkan ke atas pemburu yang melakukan kesalahan barulah puasa yang dimaksudkan itu sebagai satu bentuk penalti dan mesti dilakukan jika penalti-penalti lain tidak mampu dilakukan.

Seruan untuk puasa ramadan ditujukan kepada seluruh orang beriman, tidak terkecuali orang miskin (miskeenin) (2.183).

Orang yang melakukan perjalanan maka puasanya ditunda ke hari-hari yang lain (2.184, 2.185).

Orang miskin (kurang berpunya) harus setiap hari melakukan perjalanan mencari nafkah agar dapat hidup. Demikian sehingga dapat dikatakan bahwa orang miskin tidak berpeluang/berkesempatan untuk berpuasa. Sangat tidak adil bukan?

Hal tersebut diberikan jalan keluarnya dalam 2.184, karena Allah menghendaki kemudahan dan tidak menghendaki kesulitan dalam kaitan dengan pelaksanaan puasa (2.185).

Quote :

Ayyaman maAAdoodatin faman kana minkum mareedan aw AAala safarin faAAiddatun min ayyamin okhara waAAala allatheena yuteeqoonahu fidyatun taAAamu miskeenin faman tatawwaAAa khayran fahuwa khayrun lahu waan tasoomoo khayrun lakum in kuntum taAAlamoona

2:184 (Malay) (yaitu) dalam beberapa hari yang tertentu. Maka barang siapa di antara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin. Barang siapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan, maka itulah yang lebih baik baginya. Dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui

.

Dalam kaitan dengan puasa, orang beriman dibagi dalam 4 kelompok:

yuteeqoonahu = tidak berpuasa tetapi harus membayar fidya

miskeenin = berpuasa dan kebutuhan hidupnya ditunjang oleh yuteeqoonahu yang memberi fidyah kepadanya

tatawwaAAa = berpuasa dan membayar fidya sebagai kebajikan sukareka

tasoomoo = berpuasa.

Salam.

Ayat 19:26 masih tidak mengaitkan puasa dengan perlu makan dan minum. Anda pasti mengetahui kisah Maryam dan bagaimana perasaannya ketika menghadapi fitnah orang ramai. Bagaimana dia terpaksa mengasingkan diri dari bertemu manusia kerana tidak mahu berdepan dengan kata cerca.
Makan dan minum dan bersenang hati itu adalah untuk Maryam menghilangkan rasa sedihnya. Berpuasa nazar itu adalah jawaban untuk mengelaknya berjumpa dengan orang dan terpaksa menjawab tohmahan orang terhadapnya.
19:16 Dan ceritakanlah (Muhammad) kisah Maryam di dalam kitab, ketika dia mengasingkan diri dari keluarganya ke suatu tempat di sebelah timur (Baitul Maqdis).
Untuk mendapat petunjuk Allah, kita perlu memohon pada Allah dengan rendah diri, meminta perlindungan terhadap syaitan.

Fiza wrote:

Ayat 19:26 masih tidak mengaitkan puasa dengan perlu makan dan minum. Anda pasti mengetahui kisah Maryam dan bagaimana perasaannya ketika menghadapi fitnah orang ramai. Bagaimana dia terpaksa mengasingkan diri dari bertemu manusia kerana tidak mahu berdepan dengan kata cerca.

Makan dan minum dan bersenang hati itu adalah untuk Maryam menghilangkan rasa sedihnya. Berpuasa nazar itu adalah jawaban untuk mengelaknya berjumpa dengan orang dan terpaksa menjawab tohmahan orang terhadapnya.

19:16 Dan ceritakanlah (Muhammad) kisah Maryam di dalam kitab, ketika dia mengasingkan diri dari keluarganya ke suatu tempat di sebelah timur (Baitul Maqdis).
Untuk mendapat petunjuk Allah, kita perlu memohon pada Allah dengan rendah diri, meminta perlindungan terhadap syaitan.

Fitnah apa

dan

cercaan apa?

Salam....

saudara faried....

terdapatkan perbezaan antara puasa dan puasa nazar.....

gaara wrote:

saudara faried....

terdapatkan perbezaan antara puasa dan puasa nazar.....

Ada beberapa macam puasa:

puasa ramadan (2.183)
puasa nazar (19.26)
puasa fidyah (2.196)
puasa hukuman

Cara pelaksanaannya sama saja, sebagaimana pemahaman umum.

Fiza wrote:

Ayat 19:26 masih tidak mengaitkan puasa dengan perlu makan dan minum.

Bukan perlu,

tetapi

harus

karena:

fakulee (maka makanlah)

ishrabee (minumlah)

dan perintah tentu saja harus dilaksanakan.

Quote :

Fakulee waishrabee waqarree AAaynan faimma tarayinna mina albashari ahadan faqoolee innee nathartu lilrrahmani sawman falan okallima alyawma insiyyan

faried wrote:

gaara wrote:

saudara faried....

terdapatkan perbezaan antara puasa dan puasa nazar.....

Ada beberapa macam puasa:

puasa ramadan (2.183)
puasa nazar (19.26)
puasa fidyah (2.196)
puasa hukuman

Cara pelaksanaannya sama saja, sebagaimana pemahaman umum.

Cara pelaksanaannya sama saja, sebagaimana pemahaman umum.

macamana ?

othman wrote:

faried wrote:

gaara wrote:

saudara faried....

terdapatkan perbezaan antara puasa dan puasa nazar.....

Ada beberapa macam puasa:

puasa ramadan (2.183)
puasa nazar (19.26)
puasa fidyah (2.196)
puasa hukuman

Cara pelaksanaannya sama saja, sebagaimana pemahaman umum.

Cara pelaksanaannya sama saja, sebagaimana pemahaman umum.

macamana ?

Supaya tentram, saya berhenti menyalak kepada anda.

faried wrote:

othman wrote:

faried wrote:

gaara wrote:

saudara faried....

terdapatkan perbezaan antara puasa dan puasa nazar.....

Ada beberapa macam puasa:

puasa ramadan (2.183)
puasa nazar (19.26)
puasa fidyah (2.196)
puasa hukuman

Cara pelaksanaannya sama saja, sebagaimana pemahaman umum.

Cara pelaksanaannya sama saja, sebagaimana pemahaman umum.

macamana ?

Supaya tentram, saya berhenti menyalak kepada anda.

menyalak ... tuan anjing ke

othman wrote:

faried wrote:

othman wrote:

faried wrote:

gaara wrote:

saudara faried....

terdapatkan perbezaan antara puasa dan puasa nazar.....

Ada beberapa macam puasa:

puasa ramadan (2.183)
puasa nazar (19.26)
puasa fidyah (2.196)
puasa hukuman

Cara pelaksanaannya sama saja, sebagaimana pemahaman umum.

Cara pelaksanaannya sama saja, sebagaimana pemahaman umum.

macamana ?

Supaya tentram, saya berhenti menyalak kepada anda.

menyalak ... tuan anjing ke

hahahahahahaha.....

betul2 forum lawak jenaka da.......

othman wrote:

faried wrote:

othman wrote:

faried wrote:

gaara wrote:

saudara faried....

terdapatkan perbezaan antara puasa dan puasa nazar.....

Ada beberapa macam puasa:

puasa ramadan (2.183)
puasa nazar (19.26)
puasa fidyah (2.196)
puasa hukuman

Cara pelaksanaannya sama saja, sebagaimana pemahaman umum.

Cara pelaksanaannya sama saja, sebagaimana pemahaman umum.

macamana ?

Supaya tentram, saya berhenti menyalak kepada anda.

menyalak ... tuan anjing ke

Luar biasa ahlakul karima anda.

othman wrote:

bapak jugak bilang islam itu bukan agama .. nah sekarang
bapak jugak yg tidak keruan . macam anjing .. menyalak sana , menyalak
sini .

faried wrote:

othman wrote:

faried wrote:

othman wrote:

faried wrote:

gaara wrote:

saudara faried....

terdapatkan perbezaan antara puasa dan puasa nazar.....

Ada beberapa macam puasa:

puasa ramadan (2.183)
puasa nazar (19.26)
puasa fidyah (2.196)
puasa hukuman

Cara pelaksanaannya sama saja, sebagaimana pemahaman umum.

Cara pelaksanaannya sama saja, sebagaimana pemahaman umum.

macamana ?

Supaya tentram, saya berhenti menyalak kepada anda.

menyalak ... tuan anjing ke

Luar biasa ahlakul karima anda.

othman wrote:

bapak jugak bilang islam itu bukan agama .. nah sekarang
bapak jugak yg tidak keruan . macam anjing .. menyalak sana , menyalak
sini .

Supaya tentram, saya berhenti menyalak kepada anda.

kalau sudah menyalak...