Flip-flop perintah solat dalam riwayat hadis israk mikraj??

Didalam riwayat hadis dikatakan Nabi Muhammad naik kelangit untuk mendapatkan perintah solat, dan dikatakan juga Nabi tawar menawar dengan Allah untuk mengurangkan jumlah solat sehinggalah Nabi mendapat solat 5 waktu sehari...

Tidakkah riwayat hadis itu tidak logik kerana menggambarkan Allah tidak pandai planning dan flip-flop berkenaan perintah solat??

Dalam al-Quran menyebut Nabi mikraj tetapi tak kata pun Allah flip-flop dalam perintah solat...

Salam,

Berikut Riwayat tersebut:

Volume 1, Book 8, Number 345:

Narrated Abu Dhar:

Allah's Apostle said, "While I was at Mecca the roof of my house was opened and Gabriel descended, opened my chest, and washed it with Zam-zam water. Then he brought a golden tray full of wisdom and faith and having poured its contents into my chest, he closed it. Then he took my hand and ascended with me to the nearest heaven, when I reached the nearest heaven, Gabriel said to the gatekeeper of the heaven, 'Open (the gate).' The gatekeeper asked, 'Who is it?' Gabriel answered: 'Gabriel.' He asked, 'Is there anyone with you?' Gabriel replied, 'Yes, Muhammad I is with me.' He asked, 'Has he been called?' Gabriel said, 'Yes.' So the gate was opened and we went over the nearest heaven and there we saw a man sitting with some people on his right and some on his left. When he looked towards his right, he laughed and when he looked toward his left he wept. Then he said, 'Welcome! O pious Prophet and pious son.' I asked Gabriel, 'Who is he?' He replied, 'He is Adam and the people on his right and left are the souls of his offspring. Those on his right are the people of Paradise and those on his left are the people of Hell and when he looks towards his right he laughs and when he looks towards his left he weeps.'

Then he ascended with me till he reached the second heaven and he (Gabriel) said to its gatekeeper, 'Open (the gate).' The gatekeeper said to him the same as the gatekeeper of the first heaven had said and he opened the gate. Anas said: "Abu Dhar added that the Prophet met Adam, Idris, Moses, Jesus and Abraham, he (Abu Dhar) did not mention on which heaven they were but he mentioned that he (the Prophet ) met Adarn on the nearest heaven and Abraham on the sixth heaven. Anas said, "When Gabriel along with the Prophet passed by Idris, the latter said, 'Welcome! O pious Prophet and pious brother.' The Prophet asked, 'Who is he?' Gabriel replied, 'He is Idris." The Prophet added, "I passed by Moses and he said, 'Welcome! O pious Prophet and pious brother.' I asked Gabriel, 'Who is he?' Gabriel replied, 'He is Moses.' Then I passed by Jesus and he said, 'Welcome! O pious brother and pious Prophet.' I asked, 'Who is he?' Gabriel replied, 'He is Jesus.

Then I passed by Abraham and he said, 'Welcome! O pious Prophet and pious son.' I asked Gabriel, 'Who is he?' Gabriel replied, 'He is Abraham. The Prophet added, 'Then Gabriel ascended with me to a place where I heard the creaking of the pens." Ibn Hazm and Anas bin Malik said: The Prophet said, "Then Allah enjoined fifty prayers on my followers when I returned with this order of Allah, I passed by Moses who asked me, 'What has Allah enjoined on your followers?' I replied, 'He has enjoined fifty prayers on them.' Moses said, 'Go back to your Lord (and appeal for reduction) for your followers will not be able to bear it.' (So I went back to Allah and requested for reduction) and He reduced it to half. When I passed by Moses again and informed him about it, he said, 'Go back to your Lord as your followers will not be able to bear it.' So I returned to Allah and requested for further reduction and half of it was reduced. I again passed by Moses and he said to me: 'Return to your Lord, for your followers will not be able to bear it. So I returned to Allah and He said, 'These are five prayers and they are all (equal to) fifty (in reward) for My Word does not change.' I returned to Moses and he told me to go back once again. I replied, 'Now I feel shy of asking my Lord again.' Then Gabriel took me till we '' reached Sidrat-il-Muntaha (Lote tree of; the utmost boundry) which was shrouded in colors, indescribable. Then I was admitted into Paradise where I found small (tents or) walls (made) of pearls and its earth was of musk."

Salam,

Saya masih tidak habis pikir, kenapa kewajiban melaksanakan salat harus dijemput ke langit, sedangkan salat sudah lama diamalkan oleh para nabi dan rasul, misalnya Ibrahim dan Isa.

Salam,

Saya sudah katakan sebelum ini bahawa ayat 17:1 adalah dirujuk kepada Nabi Musa. Bukan Nabi Muhamad. Hujah saya boleh dibaca di http://tolokminda.wordpress.com/2010/01/11/kebergantungan-mutlak-kepada-ulama-mungkin-menyesatkan-kita-terus-ke-neraka/

tolokminda wrote:

Saya sudah katakan sebelum ini bahawa ayat 17:1 adalah dirujuk kepada Nabi Musa. Bukan Nabi Muhamad. Hujah saya boleh dibaca di http://tolokminda.wordpress.com/2010/01/11/kebergantungan-mutlak-kepada-ulama-mungkin-menyesatkan-kita-terus-ke-neraka/

Saya pikir juga demikian.

Jika 17.1 merujuk kepada Muhammad, maka ayat 1 dan ayat 2 surat ke 17 menjadi tidak nyambung.

Salam.

faried wrote:

tolokminda wrote:

Saya sudah katakan sebelum ini bahawa ayat 17:1 adalah dirujuk kepada Nabi Musa. Bukan Nabi Muhamad. Hujah saya boleh dibaca di http://tolokminda.wordpress.com/2010/01/11/kebergantungan-mutlak-kepada-ulama-mungkin-menyesatkan-kita-terus-ke-neraka/

Saya pikir juga demikian.

Jika 17.1 merujuk kepada Muhammad, maka ayat 1 dan ayat 2 surat ke 17 menjadi tidak nyambung.

Salam.

Salam faried,

Saya telah berikan rujukan lengkap yang menyokong bahawa 17:1 adalah dirujuk kepada Nabi Musa dalam artikel saya itu. Kena baca dengan sabar dan teliti. Buat semakan sendiri. Saya pasti sebaik saja tuan melihatnya tuan akan dapat melihat kebenaran itu seperti tuan dapat membezakan di antara benang putih dan benang hitam di waktu subuh.

tolokminda wrote:

faried wrote:

tolokminda wrote:

Saya sudah katakan sebelum ini bahawa ayat 17:1 adalah dirujuk kepada Nabi Musa. Bukan Nabi Muhamad. Hujah saya boleh dibaca di http://tolokminda.wordpress.com/2010/01/11/kebergantungan-mutlak-kepada-ulama-mungkin-menyesatkan-kita-terus-ke-neraka/

Saya pikir juga demikian.

Jika 17.1 merujuk kepada Muhammad, maka ayat 1 dan ayat 2 surat ke 17 menjadi tidak nyambung.

Saya telah berikan rujukan lengkap yang menyokong bahawa 17:1 adalah dirujuk kepada Nabi Musa dalam artikel saya itu. Kena baca dengan sabar dan teliti. Buat semakan sendiri. Saya pasti sebaik saja tuan melihatnya tuan akan dapat melihat kebenaran itu seperti tuan dapat membezakan di antara benang putih dan benang hitam di waktu subuh.

Ya, saya sependapat dengan anda.

Salam.

faried wrote:

Saya pikir juga demikian.

Jika 17.1 merujuk kepada Muhammad, maka ayat 1 dan ayat 2 surat ke 17 menjadi tidak nyambung.

Salam.

Salam,

Setuju dengan saudara.

faried wrote:

Saya masih tidak habis pikir, kenapa kewajiban melaksanakan salat harus dijemput ke langit, sedangkan salat sudah lama diamalkan oleh para nabi dan rasul, misalnya Ibrahim dan Isa.

Nabi Muhammad mikraj bukan utk menerima perintah solat tetapi utk menerima al-Quran...

Salam,

Dan memahami petunjuk-petunjuk yang ada dalam Al Quran itulah solat dan bila petunjuk-petunjuk itu kita laksanakan dalam kehidupan itulah "aqimissalat" (menegakkan solat).

Walau bagaimanapun sy tidak setuju dikatakan ayat Q17:1 tidak ada hubungannya dgn Nabi Muhammad mikraj... he-he-he...

Salam

Jebon wrote:

Walau bagaimanapun sy tidak setuju dikatakan ayat Q17:1 tidak ada hubungannya dgn Nabi Muhammad mikraj... he-he-he...

Tolong dijelaskan. Terima kasih.

Salam.

Jebon wrote:

Walau bagaimanapun sy tidak setuju dikatakan ayat Q17:1 tidak ada hubungannya dgn Nabi Muhammad mikraj... he-he-he...

Mikraj atau isra yang anda maksudkan?

Quote :

Subhana allathee asra biAAabdihi laylan mina almasjidi alharami ila almasjidi alaqsa allathee barakna hawlahu linuriyahu min ayatina innahu huwa alssameeAAu albaseeru

17:1 (Malay) Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidilharam ke Al Masjidilaksa yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.

Salam.

faried wrote:

Jebon wrote:

Walau bagaimanapun sy tidak setuju dikatakan ayat Q17:1 tidak ada hubungannya dgn Nabi Muhammad mikraj... he-he-he...

Tolong dijelaskan. Terima kasih.

Salam.

Anda percaya Nabi Muhammad mikraj gimana sih??

a). Roh dan jasad

b). Roh sahaja i.e mimpi

Mana yg rasional dong??...

Jebon wrote:

faried wrote:

Jebon wrote:

Walau bagaimanapun sy tidak setuju dikatakan ayat Q17:1 tidak ada hubungannya dgn Nabi Muhammad mikraj... he-he-he...

Tolong dijelaskan. Terima kasih.

Anda percaya Nabi Muhammad mikraj gimana sih??

a). Roh dan jasad

b). Roh sahaja i.e mimpi

Mana yg rasional dong??...

Dalam 17.1, saya memahami abdi = Musa.

Jika anda memahami abdi = Muhammad, saya tertarik mengetahui pemahaman anda tentang isra (17.1) dan mikraj. Terima kasih.

Salam.

faried wrote:

Dalam 17.1, saya memahami abdi = Musa.

Jika anda memahami abdi = Muhammad, saya tertarik mengetahui pemahaman anda tentang isra (17.1) dan mikraj. Terima kasih.

Jika ayat Q17:1 mesti disambung dgn ayat Q17:2-3, maka ia juga mestilah dibaca bersambung sehingga Q17:9 yg menjelaskan al-Quran sebagai bimbingan ke jalan paling lurus, oleh krn al-Quran diturunkan melalui Nabi Muhammad maka "abdi" pada ayat Q17:1 dpt difahami adalah Nabi Muhammad...

Jebon wrote:

faried wrote:

Dalam 17.1, saya memahami abdi = Musa.

Jika anda memahami abdi = Muhammad, saya tertarik mengetahui pemahaman anda tentang isra (17.1) dan mikraj. Terima kasih.

Jika ayat Q17:1 mesti disambung dgn ayat Q17:2-3, maka ia juga mestilah dibaca bersambung sehingga Q17:9 yg menjelaskan al-Quran sebagai bimbingan ke jalan paling lurus, oleh krn al-Quran diturunkan melalui Nabi Muhammad maka "abdi" pada ayat Q17:1 dpt difahami adalah Nabi Muhammad...

Ya, memang demikian yang ada dalam pikiran hampir semua orang yang beragama Islam,

tetapi

menurut Alquran,

Alquran adalah perkataan rasul yang mulia,

dan rasul yang mulia adalah Musa.

Salam.

faried wrote:

Ya, memang demikian yang ada dalam pikiran hampir semua orang yang beragama Islam,

tetapi

menurut Alquran,

Alquran adalah perkataan rasul yang mulia,

dan rasul yang mulia adalah Musa.

Salam.

Memang benar al-Quran perkataan rasul yg mulia

tetapi sebelom diperkatakan ia diwahyukan/direlevasikan dahulu dong...

Al-Quran: "Sesungguhnya Kami telah merelevasikan Kitab melalui kamu untuk manusia dengan kebenaran;...." (Q39:41)

Sudah tentu al-Quran direlevasikan melalui Nabi Muhammad

Seperti Nabi Musa, Nabi Muhammad juga rasul yg mulia...

Salam...

Jebon wrote:

faried wrote:

Ya, memang demikian yang ada dalam pikiran hampir semua orang yang beragama Islam,

tetapi

menurut Alquran,

Alquran adalah perkataan rasul yang mulia,

dan rasul yang mulia adalah Musa.

Salam.

Memang benar al-Quran perkataan rasul yg mulia

tetapi sebelom diperkatakan ia diwahyukan/direlevasikan dahulu dong...

Al-Quran: "Sesungguhnya Kami telah merelevasikan Kitab melalui kamu untuk manusia dengan kebenaran;...." (Q39:41)

Sudah tentu al-Quran direlevasikan melalui Nabi Muhammad

Seperti Nabi Musa, Nabi Muhammad juga rasul yg mulia...

Tidak ada disebutkan dalam Alquran bahwa Muhammad adalah rasul yang mulia,

tetapi kalau menurut anda ada,

tolong ayatnya. Terima kasih.

Salam.

[quote="faried"] [quote="Jebon"]

faried wrote:

Tidak ada disebutkan dalam Alquran bahwa Muhammad adalah rasul yang mulia,

tetapi kalau menurut anda ada,

tolong ayatnya. Terima kasih.

Ayatnya ada jika anda mahu koreksi... soalan anda apa signifikan dgn kasus yg dibicarakan karena telah pun saya buktikan kata "abdi" pd ayat Q17:1 adalah Nabi Muhammad...

Kerana al-Quran direlevasikan/diwahyukan melalui Nabi Muhammad, so maksud al-Quran adalah perkataan rasul yg mulia adalah bermaksud mesej Allah yang telah dikatakan/diucapkan Nabi Muhammad...

Simple...

Salam...

Jebon wrote:

Walau bagaimanapun sy tidak setuju dikatakan ayat Q17:1 tidak ada hubungannya dgn Nabi Muhammad mikraj... he-he-he...

Salam

Salam,

--> 17:1 “Pujian adalah untuk Yang Satu yang telah memukau hambaNya pada satu malam dari batasan ketetapan yang direstui (masjidilharam) ke arah lingkungan ketetapan yang direstui (masjidilaqsa), yang mana ia diberkati, supaya dapat diperlihatkan kepadanya mukjizat-mukjizat Kami. Sesungguhnya Dia Mendengar dan Melihat”.

Ayat di atas Tuhan mengesahkan bahawa Dia telah memukau hambaNya pada satu malam untuk memperlihatkan mukijizat-mukjizatNya. Nabi Muhamad tidak pernah menerima sebarang mukjizat dari Tuhan selain Al-Quran. Perhatikan ayat ini.

--> 10:20 Dan mereka berkata: Mengapa tidak ada mukjizat yang telah diberikan kepadanya dari Pemeliharanya? Dan katakan: Yang ghaib hanya untuk Allah; oleh itu tunggu - sesungguhnya aku pun bersama kamu yang menunggu.

Ayat 10:20 memberi kita petunjuk bahawa Nabi Muhamad walaupun telah menjadi rasul yang menyampaikan wahyu Tuhan tidak menerima apa-apa mukjizat selain itu sehingga dipertikaikan oleh kaumnya yang tidak percaya. Dengan kedudukan seorang rasul bermakna Nabi sudah pun berpegang kepada ketetapan yang direstui (masjid) dan bukan lagi dalam lingkungan ketetapan yang direstui (masjidilaqsa) atau batasan ketetapan yang direstui (masjidilharam). Menerima wahyu Tuhan bermakna menerima ketetapan yang direstui (masjid).

Tetapi dalam ayat 17:1 hamba yang dimaksudkan belum lagi menjadi rasul. Pada malam di mana beliau terpukau dan menerima mukjizat dari Tuhan beliau masih dalam batasan ketetapan yang direstui (masjidilharam). Dikatakan beliau ke arah lingkungan ketetapan yang direstui (masjidilaqsa) kerana pada malam itu beliau telah diberi kelebihan oleh Tuhan secara terus - iaitu beberapa mukjizat supaya beliau bersemuka dengan Firaun. Jika beliau berjaya maka Tuhan berjanji akan menemui beliau buat kali kedua untuk memberinya Kitab (baca: ketetapan yang direstui). Siapakah yang telah melalui peristiwa ini?

Jawapannya dalam ayat-ayat ini.

--> 20:9 “Dan sudahkan cerita tentang Musa sampai kepada kamu?”

--> 20:10 “Apabila dia melihat api dan dia berkata kepada keluarganya, “Berhenti! Sesungguhnya aku melihat api, mungkin aku dapat membawa bara kepada kamu atau mendapatkan panduan di api itu”.

--> 20:11 “Jadi apabila dia datang kepadanya, satu suara kedengaran: “Wahai Musa:

--> 20:12 “Sesungguhnya akuTuhanmu, oleh itu bukalah kasutmu, sesungguhnya kamu berada di lembah suci, Tuwa”.

--> 20:13 “Dan Aku telah memilihmu, jadi dengarlah apa yang akan diwahyukan”.

--> 20:14 “Sesungguhnya Aku Allah, tidak ada Tuhan lain selain Aku, oleh itu berbaktilah kepadaKu dan tunaikan komitmen sebagai ingatan kepadaKu”.

--> 20:15 “Sesungguhnya masanya akan tiba – Aku akan memperlihatkannya – supaya setiap jiwa akan diberi ganjaran atas usahanya”.

--> 20:16 “Oleh itu jangan biarkan sesiapa yang tidak percayakannya dan menurut nafsu dangkalnya memalingkan kamu daripadanya supaya kamu gagal”.

--> 20:17 “Dan apakah yang ada di tangan kanan kamu, wahai Musa?”

--> 20:18 “Dia berkata; Ini tongkatku. Aku bersandar kepadanya dan aku menggunakannya untuk memukul daun-daun supaya jatuh sebagai makanan biri-biriku, aku juga menggunakanya untuk tujuan lain”.

--> 20:19 “Dia berkata: Campakkannya, wahai Musa!”

--> 20:20 “Jadi dia mencampakkannya, dan lo! Ia menjadi ular yang menjalar”.

--> 20:21 “Dia berkata: Peganglah ia dan jangan takut, Kami akan kembalikan ia kepada bentuk asalnya”.

--> 20:22 “Dan tekan tangan kamu ke sisi kamu, ia akan menjadi putih bersih: satu lagi mukjizat”.

--> 20:23 “Semoga Kami akan tunjukkan mukjizat yang lebih hebat kepada kamu”.

--> 20:24 “Pergilah kepada Firaun, sesungguhnya dia telah melampaui batas”.

--> 20:25 “Dia (Musa) berkata; Wahai Tuhanku! Lapangkanlah dadaku”.

--> 20:26 “Dan mudahkanlah urusanku”.

--> 20:27 “Dan bebaskan kelu lidahku…”

Perhatikan kisah Musa yang diceritakan dalam 20:9-27, ia selaras dengan ayat 17:1. Seorang yang belum menjadi rasul, pada suatu malam terpukau kerana bertemu dengan Penciptanya untuk menerima mukjizat. Sesungguhnya sememangnya pada malam itu Tuhan turun ke bumi menemui Musa hanya untuk memberikannya mukjizat.

Selepas Musa menjayakan tugasannya bersemuka dengan Firaun berbekalkan mukjizat-mukjizat yang diberikan Tuhan kepadanya barulah Tuhan turun sekali lagi menemui beliau sebagaimana yang dijanjikan. Kali ini untuk memberi Musa Kitab. Peristiwa penurunan Tuhan menemui Musa diceritakan dalam ayat-ayat ini.

--> 53:1 “Aku bersumpah demi bintang apabila ia jatuh”

--> 53:2 “Sahabatmu tidak salah dan tidak juga dia sesat”

--> 53:3 “Tidak juga dia bercakap dengan nafsu”

--> 53:4 “Ia bukan kecuali wahyu yang telah diwahyukan”

--> 53:5 “Tuhan yang Maha Berkuasa yang telah mengajarnya”

--> 53:6 ” Tuhan yang Memberi Kekuatan, supaya dia berjaya melaksanakan”

--> 53:7 “Dan Dia berada tinggi di kaki langit”

--> 53:8 “Kemudian Dia semakin hampir dan merendahkan diriNya”

--> 53:9 “Dia hanya berjarak 2 panahan panah atau lebih dekat”

--> 53:10 “Dan Dia mewahyukan kepada hambaNya apa yang Dia wahyukan”

--> 53:11 “Hatinya seperti tidak percaya dengan apa yang dilihatnya”

--> 53:12 “Apa? Kamu pertikaikan apa yang dia lihat?”

--> 53:13 “Dan sesungguhnya dia telah melihatNya di penurunan yang satu lagi”

--> 53:14 “Di sisi Sidratul Muntaha”

--> 53:15 “Yang hampir kepadanya syurga, tempat yang dituju”

--> 53:16 “Sidratul Muntaha yang dilitupi”

--> 53:17 “Matanya tidak berkelip, namun ia tidak salah”

--> 53:18 “Sesungguhnya dia melihat mukjizat-mukjizat terbesar dari Tuhannya”

Perhatikan ayat 53:2 - 53:12 Tuhan menceritakan tentang penurunanNya bertemu Musa untuk mengajarnya wahyu iaitu Kitab. Dan perhatikan ayat 53:13 - 53:18 di mana Tuhan mengingatkan kita tentang penurunanNya bertemu Isa sebelum itu - pertemuan pertama di mana Musa telah melihat/menerima mukjizat-mukjizat dari TuhanNya.

Dari semua petunjuk yang Tuhan berikan kepada kita melalui Al-Quran 17:1 adalah jelas merujuk kepada Musa. Dan dengan yang demikian riwayat tentang pensyariatan sembahyang di mana Nabi Muhamad kononnya telah diterbangkan ke langit untuk menerima syariat itu hanyalah cerita riwayat dusta semata-mata.

tolokminda wrote:

Perhatikan kisah Musa yang diceritakan dalam 20:9-27, ia selaras dengan ayat 17:1. Seorang yang belum menjadi rasul, pada suatu malam terpukau kerana bertemu dengan Penciptanya untuk menerima mukjizat. Sesungguhnya sememangnya pada malam itu Tuhan turun ke bumi menemui Musa hanya untuk memberikannya mukjizat.

Ayat Q20:9 sehingga Q20:27 memang menceritakan tentang Nabi Musa, tidak dinafikan, tetapi anda kaitkannya dgn ayat Q17:1. Manakala frasa kata "ayat-ayat" sebagai mukjizat2 adalah tafsiran anda sahaja, frasa kata "ayat-ayat" byk digunakan dlm al-Quran dan mempunyai maksud yg berbeza-beza contohnya seperti pada ayat Q6:55.

Seperti yg sy katakan kpd sdr Faried diatas... jika ayat Q17:1 mesti disambung dgn ayat Q17:2-3, maka ia juga mestilah dibaca bersambung sehingga Q17:9 yg menjelaskan al-Quran sebagai bimbingan ke jalan paling lurus, oleh krn al-Quran diturunkan melalui Nabi Muhammad maka "abdi" pada ayat Q17:1 dpt difahami adalah Nabi Muhammad...

Ayat Q53:1 adalah berkenaan Nabi Muhammad tetapi anda tafsirkannya menjadi berkaitan Nabi Musa. Ayat tu perlu dibaca sehingga ayat Q53:22 dimana pada ayat Q53:19 menyatakan tentang "al-Lata dan al-Uzza" berhala yg disembah oleh orang2 Arab pd zaman Nabi Muhammad. Pada zaman Nabi Musa tidak ada berhala bernama al-Lata dan al-Uzza...

tolokminda wrote:

Dari semua petunjuk yang Tuhan berikan kepada kita melalui Al-Quran 17:1 adalah jelas merujuk kepada Musa. Dan dengan yang demikian riwayat tentang pensyariatan sembahyang di mana Nabi Muhamad kononnya telah diterbangkan ke langit untuk menerima syariat itu hanyalah cerita riwayat dusta semata-mata.

Riwayat hadis tentang Nabi Muhammad diterbangkan kelangit dan tawar-menawar dgn Allah berkenaan solat adalah tidak logik dan mengambarkan Allah flip-flop tidak pandai planning, tidak ada kena mengena dgn tafsiran sy diatas, itu semua setelah sy buat kajian tentangnya... harap jelas...

Salam

kalau tak mahu solat ritual udah siang siang lagi tolak , macammana dan cerita israk mikraj.
kisahnya semua ada dalam solat ritual

iltizam wrote:

kalau tak mahu solat ritual udah siang siang lagi tolak , macammana dan cerita israk mikraj.
kisahnya semua ada dalam solat ritual

Sy berpendapat isra dlm al-Quran adalah menceritakan Nabi Muhammad menerima al-Quran bukan perintah solat sebagaimana yg disebut hadis...

Salam

kalau tak letak dahi ke tanah ., cerita pun tak faham gaks..

kena letak dahi dulu baru datang rasa rendah macammana, dan siapa yang tinggi


kakaka