Al-Quran vs Riwayat & Bible

Subject: Al-Quran vs Riwayat & Bible Wed Aug 04, 2010 3:46 pm

First topic message reminder :

Dalam bible juga ada disebut nama Rasul-rasul yang disebut juga dalam Al quran. Adakah ia menghairankan kita? Kalau kita mengkaji dan mempelajari bagaimana terhasilnya Bible, yang dikutip dari tulisan dan surat beberapa orang Hawari dan setengahnya dari tabiin antara tahun 50 hingga tahun 70, seterusnya digubal semula sekitar abad ke 4, masih lagi dipertikaikan hingga abad ke 15. Bible moden yang ada kini terhasil dari sekitar kurun 17 ke 18. Sedangkan orang Islam sudah mengamalnya Islam dari kurun ke 7 dan kekal cara amalannya hingga kini. Pada pendapat saya tidak mungkin orang Islam yang mengikut mereka. Dan baru-baru ini wujud pula mazhab baru kristien yang bersembahyang hampir seperti orang Islam. Jadi kita tahu siapa yang sebenarnya mengikut siapa.

Subject: Re: Al-Quran vs Riwayat & Bible Sat Aug 07, 2010 3:38 am

Salam,

Jika ayat "bird can fly" diterjemahkan kepada "burung boleh terbang", tidak kiralah siapa yang menterjemahkan, asalkan kata-kata itu benar, kita terimalah. Ini kerana ada hukum Allah yang membuktikan burung boleh terbang.

Tetapi bila ada orang bawa terjemahan, "diriwayatkan oleh si polan bin si polan bahawa burung boleh memandu kapal terbang", takkanlah kita nak terus percaya dengan riwayat yang tiada hukum Allah membuktikan dakwaan tersebut.

Apakah kita tunduk pada Allah ke pada si polan bin si polan itua atau ulamak yang guna nama si polan bin si polan itu?

Begitulah perumpamaannya bagi orang-orang yang mahu berfikir.

Subject: Re: Al-Quran vs Riwayat & Bible Sat Aug 07, 2010 3:49 am

gaara wrote:: Salam...

sy cuma tertarik dgn keadaan kelam kabut puak akai nie je saudara tolokminda...

tolak hadis tp pakai terjemahn ulaamk hadis...

dan mmg terdpt persamaan ketara terjemhn ulamak hadis tersbt dgn terjemhn iiu.edu.my tersbt....

Salam Gaara,

Persamaan ketara? Mari kita periksa.

53:1
Shakir: I swear by the star when it goes down
IIU: Demi bintang semasa ia menjunam
TM: Aku bersumpah demi bintang apabila ia jatuh
Transliterasi: Waalnnajmi itha hawa

53:2
Shakir: Your companion does not err, nor does he go astray
IIU: Rakan kamu (Nabi Muhammad yang kamu tuduh dengan berbagai tuduhan itu), tidaklah ia menyeleweng (dari jalan yang benar), dan ia pula tidak sesat (dengan kepercayaan yang salah).
TM: Sahabatmu tidak salah dan tidak juga dia sesat
Transliterasi: Ma dalla sahibukum wama ghawa

53:3
Shakir: Nor does he speak out of desire
IIU: Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan ugama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri.
TM: Tidak juga dia bercakap dengan nafsu
Transliterasi: Wama yantiqu AAani alhawa

53:4
Shakir: It is naught but revelation that is revealed
IIU: Segala yang diperkatakannya itu (sama ada Al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.
TM: Ia bukan kecuali wahyu yang telah diwahyukan
Transliterasi: In huwa illa wahyun yooha

53:5
Shakir: The Lord of Mighty Power has taught him
IIU: wahyu itu (disampaikan dan) diajarkan kepadanya oleh (malaikat jibril) yang amat kuat gagah
TM: Tuhan yang Maha Berkuasa yang telah mengajarnya
Transliterasi: AAallamahu shadeedu alquwa

53:6
Shakir: The Lord of Strength; so he attained completion
IIU: Lagi yang mempunyai kebijaksanaan; kemudian ia memperlihatkan dirinya (kepada Nabi Muhammad) dengan rupanya asal
TM: Tuhan yang Memberi Kekuatan, supaya dia berjaya melaksanakan
Transliterasi: Thoo mirratin faistawa

Cukuplah saya bawakan 6 ayat sahaja. Selebihnya tuan-tuan semaklah sendiri.

Lihat ayat kedua. Mana datangnya perkataan Muhamad? Jika kita semak semua penjelasan yang relevan di dalam Al-Quran sahabat yang dimaksudkan dalam 53:2 adalah Nabi Musa. Para Rasul sememangnya layak disifatkan sebagai sahabat di antara mereka kerana mereka telah membuat ikatan janji yang sama kepada Tuhan.

Lihat ayat ketiga. IIU juga menambah apa yang tidak wujud dalam teks asalnya.

Lihat ayat keempat. IIU menambah perkataan Al-Quran dan hadis sedangkan ia tidak disebut dalam teks asal.

Lihat ayat kelima. Tuhan pun ditafsirkan sebagai malaikat Jibrail oleh IIU. Adakah mereka sudah lupa bahawa Allah bermaksud Tuhan - sila semak transliterasi?

Lihat ayat keenam. IIU menambah perkataan Muhamad sedangkan Nabi yang dirujuk dalam ayat itu jelas Nabi Musa.

Dan penyelwengan IIU berterusan dalam ayat-ayat seterusnya. Sila semak sendiri untuk mendapatkan kepastian.

Subject: Re: Al-Quran vs Riwayat & Bible Sat Aug 07, 2010 3:50 am

Salam...

masalahnya sekarang bila sahaja disebut sbgai ulamk hadis terejmhn beliau tentulah berpandukn sbhagian besarnya dr hadis yg telah ditolak menth2 oleh puak akai nie...

tolak hadis tp ambil ilmu dr ulamk hadis...

mungkin da terdesk kot...

kesian...

Laughing

Subject: Re: Al-Quran vs Riwayat & Bible Sat Aug 07, 2010 3:54 am

saudara tolokminda...

iiu nie die org tafsirkan dr tejemhn abdullah yusuf ali...

cuba kita bandingkan terjemhn yusuf ali dgn ulamk HADIs syakir... ( tp tolak hadis )...

kesian....

Subject: Re: Al-Quran vs Riwayat & Bible Sat Aug 07, 2010 3:57 am

Salam Gaara,

Tak kiralah terjemahan siapa pun kalau menyeleweng kita cakaplah menyeleweng. Tuan kata saya menyeleweng. Saya sudah kemukakan sandaran saya. Sekarang tuan lihatlah sendiri siapa yang menyeleweng.

Subject: Re: Al-Quran vs Riwayat & Bible Sat Aug 07, 2010 3:59 am

sy hanya bertanya kenape nk kemukakan fakta yg tdk btl....

Subject: Re: Al-Quran vs Riwayat & Bible Sat Aug 07, 2010 4:00 am

Salam,

Fakta apa yang tak betul?

Subject: Re: Al-Quran vs Riwayat & Bible Sat Aug 07, 2010 4:00 am

Salam,

Macam manalah untuk terjemahkan perkataan daripada sesuatu bahasa ke sesuatu bahasa kena pakai riwayat hadis pula?

Sedangkan buku sains bahasa Inggeris diterjemahkan ke bahasa Melayu pun tak perlu kita rujuk riwayat saintis terdahulu untuk memastikan ketepatan terjemahan itu. Takkanlah Al Quran lagi lemah daripada buku sains bahasa Inggeris itu?

Makin tak logik jadinya orang-orang yang gagal kemukakan ayat Al Quran itu.

Subject: Re: Al-Quran vs Riwayat & Bible Sat Aug 07, 2010 6:20 am

Quote :

gaara wrote:
Salam...

mana die nk kata bercanggah bila dlm Al-quran sendri terdpt ayat yg mengatakn nabi naik ke langit....

Code:
Demi bintang semasa ia menjunam, -

Rakan kamu (Nabi Muhammad yang kamu tuduh dengan berbagai tuduhan itu), tidaklah ia menyeleweng (dari jalan yang benar), dan ia pula tidak sesat (dengan kepercayaan yang salah).

Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan ugama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri.

Segala yang diperkatakannya itu (sama ada Al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.

wahyu itu (disampaikan dan) diajarkan kepadanya oleh (malaikat jibril) yang amat kuat gagah, -

Lagi yang mempunyai kebijaksanaan; kemudian ia memperlihatkan dirinya (kepada Nabi Muhammad) dengan rupanya asal, -

sedang ia berada di arah yang tinggi (di langit);

Kemudian ia mendekatkan dirinya (kepada Nabi Muhammad), lalu ia berjuntai sedikit demi sedikit,

Sehingga menjadilah jarak (di antaranya dengan Nabi Muhammad) sekadar dua hujung busaran panah, atau lebih dekat lagi;

Lalu Allah wahyukan kepada hambaNya (Muhammad, dengan perantaraan malaikat Jibril) apa yang telah diwahyukanNya.

hati (Nabi Muhammad) tidak mendustakan apa yang dilihatnya.

Jika demikian, patutkah kamu hendak membantahnya mengenai apa yang telah dilihatnya itu?

Dan demi sesungguhnya! (Nabi Muhammad) telah melihat (malaikat Jibril, dalam bentuk rupanya yang asal) sekali lagi,

Di sisi “Sidratul-Muntaha”;

Yang di sisinya terletak Syurga “Jannatul-Makwa”.

(Nabi Muhammad melihat jibril dalam bentuk rupanya yang asal pada kali ini ialah) semasa ” Sidratul Muntaha” itu diliputi oleh makhluk-makhluk dari alam-alam ghaib, yang tidak terhingga.

Penglihatan (Nabi Muhammad) tidak berkisar daripada menyaksikan dengan tepat (akan pemandangan yang indah di situ yang diizinkan melihatnya), dan tidak pula melampaui batas.

Demi sesungguhnya, ia telah melihat sebahagian dari sebesar-besar tanda-tanda (yang membuktikan luasnya pemerintahan dan kekuasaan) Tuhannya.

( 53:1-18 )

dan bila nabi kembali ke mekkah dan menceritakan kisah ini.. hanya puak kristian, yahudi dan munafik sahaja yg td mahu mepercayai kish nabi naik ke langit...

Salam Gaara,

Di bawah adalah petikan artikel saya yang berkaitan di tolokminda.wordpress.com berkaitan ayat-ayat yang tuan kemukakan di atas. Diharap tuan dapat membaca dengan tekun dan membuat penilaian yang sepatutnya.

Dalam artikel sebelum ini saya menulis tentang Al-Quran sebagai dokumen perjanjian di antara kita, orang yang percaya, dengan Tuhan dan Tuhan dengan kita. Oleh itu, saya berpendapat setiap Muslim yang mengaku percaya, perlulah membaca dan memahami Al-Quran kerana bagaimana mungkin kita boleh menunaikan semua komitmen yang terkandung dalam dokumen perjanjian kita itu jika kita tidak berinisiatif langsung untuk mengetahuinya. Perkara paling asas apabila kita memasuki sesebuah perjanjian sudah tentulah membaca, mengetahui dan memahami isi kandungan perjanjian berkenaan.

Malangnya idea membaca perjanjian seperti tidak laku di kalangan masyarakat Islam. Majoriti orang Islam langsung tidak peduli isi kandungan Al-Quran. Mereka sudah berpuashati jika dapat ‘mengaji Al-Quran sehingga khatam’ dan mampu menghafal beberapa surah ringkas. Itu pun kerana ia diperlukan dalam bacaan sembahyang mereka. Mereka bukan saja tidak merasa perlu untuk memahami Al-Quran walaupun melalui naskah terjemahan, tetapi turut percaya sesiapa yang mencubanya secara sendirian berkemungkinan akan disesatkan Syaitan berbanding mendapat hidayah Tuhan. Akibatnya, dalam masyarakat Islam jarang sekali kita jumpa mereka yang berani menyentuh terjemahan Al-Quran dalam bahasa masing-masing.

Sebenarnya, jika ada yang berani pun usaha mereka belum tentu dapat membawa mereka ke jalan yang lurus. Kepercayaan yang mengatakan mereka akan bertambah sesat mungkin ada betulnya. Ini kerana terjemahan yang disogokkan kepada umat tidaklah bebas dari tangan para ulama yang mengepalai kepercayaan mereka. Para ulama nampaknya telah mengambilkira semua sudut supaya usaha menggembala umat mematuhi Islam versi mereka tidak dapat dihidu. Selepas berjaya menyakinkan orang-orang Islam bahawa Al-Quran dalam bahasa Arab cukup sekadar menjadi kitab untuk dinyanyi-nyanyikan, mereka kemudiannya menggodam terjemahan dan tafsirannya supaya selaras dengan kitab-kitab ciptaan mereka sendiri.

Kalau para pembaca budiman tidak percaya, mari kita lihat satu contoh. Dan saya sangat berharap pembaca budiman boleh bersabar sedikit untuk membaca dengan teliti apa yang saya mahu kongsi dalam artikel ini kerana sesungguhnya ia amat penting. Kita mulakan dengan terjemahann Surah An-Najm, ayat 1-18 dari sumber ini.
<blockquote>[1] Demi bintang semasa ia menjunam, -
[2] Rakan kamu (Nabi Muhammad yang kamu tuduh dengan berbagai
tuduhan itu), tidaklah ia menyeleweng (dari jalan yang benar), dan ia
pula tidak sesat (dengan kepercayaan yang salah).
[3] Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan ugama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri.
[4] Segala yang diperkatakannya itu (sama ada Al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.
[5] wahyu itu (disampaikan dan) diajarkan kepadanya oleh (malaikat jibril) yang amat kuat gagah, -
[6] Lagi yang mempunyai kebijaksanaan; kemudian ia memperlihatkan dirinya (kepada Nabi Muhammad) dengan rupanya asal, -
[7] Sedang ia berada di arah yang tinggi (di langit);
[8] Kemudian ia mendekatkan dirinya (kepada Nabi Muhammad), lalu ia berjuntai sedikit demi sedikit,
[9] Sehingga menjadilah jarak (di antaranya dengan Nabi Muhammad) sekadar dua hujung busaran panah, atau lebih dekat lagi;
[10] Lalu Allah wahyukan kepada hambaNya (Muhammad, dengan perantaraan malaikat Jibril) apa yang telah diwahyukanNya.
[11] Hati (Nabi Muhammad) tidak mendustakan apa yang dilihatnya.
[12] Jika demikian, patutkah kamu hendak membantahnya mengenai apa yang telah dilihatnya itu?
[13] Dan demi sesungguhnya! (Nabi Muhammad) telah melihat (malaikat Jibril, dalam bentuk rupanya yang asal) sekali lagi,
[14] Di sisi “Sidratul-Muntaha”;
[15] Yang di sisinya terletak Syurga “Jannatul-Makwa”.
[16] (Nabi Muhammad melihat jibril dalam bentuk rupanya yang asal
pada kali ini ialah) semasa ” Sidratul Muntaha” itu diliputi oleh
makhluk-makhluk dari alam-alam ghaib, yang tidak terhingga.
[17] Penglihatan (Nabi Muhammad) tidak berkisar daripada menyaksikan
dengan tepat (akan pemandangan yang indah di situ yang diizinkan
melihatnya), dan tidak pula melampaui batas.
[18] Demi sesungguhnya, ia telah melihat sebahagian dari
sebesar-besar tanda-tanda (yang membuktikan luasnya pemerintahan dan
kekuasaan) Tuhannya.</blockquote>
Mari kita semak satu persatu.

1. Melalui petikan terjemahan di atas, kita melihat ayat 1 – 18, Surah An-Najm itu dirujuk kepada Nabi Muhamad. Lihat ayat 2, kononnya ayat ini ditujukan kepada para sahabat Nabi dan “rakan kamu” yang dimaksudkan oleh ayat berkenaan adalah Nabi Muhamad sendiri.

2. Melalui ayat 4 – 10, Nabi Muhamad dikatakan menerima wahyu dari Jibril yang turun ke bumi. Dan wahyu yang disampaikan kepada Muhamad kononnya bukan sekadar Al-Quran, bahkan hadis juga (ayat 4).

3. Melalui ayat 11 – 12 kononnya Nabi Muhamad melihat Jibril dalam bentuk asalnya.

4. Melalui ayat 13 Nabi dikatakan bertemu Jibril buat kali kedua dan ayat 14 – 18 hanya Tuhan saja yang tahu apa yang cuba disampaikan oleh penterjemah.

Kepada mereka yang tidak berhati-hati, terjemahan di atas tiada cacat celanya. Malangnya ia tidak semudah itu. Terjemahan di atas sebenarnya telah memesongkan ayat-ayat Allah pada kadar di luar jangkaan. Selepas habis membaca artikel ini saya yakin pembaca budiman tentu tidak menyangka sebuah terjemahan rasmi Al-Quran boleh menjadi seburuk itu.

Ayat-ayat di atas sebenarnya bukan dirujuk kepada Nabi Muhamad. Ia adalah rujukan kepada Nabi Musa. “Rakan kamu” yang dimaksudkan oleh Allah dalam ayat 2 adalah Nabi Musa. Dalam konteks hubungan antara rasul, Allah sifatkan Nabi Musa sebagai rakan atau sahabat kepada Nabi Muhamad. Kita kena ingat, ayat ini diturunkan kepada Nabi Muhamad dan bukan kepada para sahabat sebagaimana yang cuba diajukan oleh penterjemah iiu.edu.my.

Di bawah adalah bagaimana terjemahan Surah An-Najm, ayat 1 – 18 sepatutnya dibaca. Sebagai makluman terjemahan ini adalah terjemahan semula oleh saya dari terjemahan bahasa Inggeris oleh Syakir.
<blockquote>53:1 “Aku bersumpah demi bintang apabila ia jatuh”
53:2 “Sahabatmu tidak salah dan tidak juga dia sesat”
53:3 “Tidak juga dia bercakap dengan nafsu”
53:4 “Ia bukan kecuali wahyu yang telah diwahyukan”
53:5 “Tuhan yang Maha Berkuasa yang telah mengajarnya”
53:6 ” Tuhan yang Memberi Kekuatan, supaya dia berjaya melaksanakan”
53:7 “Dan Dia berada tinggi di kaki langit”
53:8 “Kemudian Dia semakin hampir dan merendahkan diriNya”
53:9 “Dia hanya berjarak 2 panahan panah atau lebih dekat”
53:10 “Dan Dia mewahyukan kepada hambaNya apa yang Dia wahyukan”
53:11 “Hatinya seperti tidak percaya dengan apa yang dilihatnya”
53:12 “Apa? Kamu pertikaikan apa yang dia lihat?”
53:13 “Dan sesungguhnya dia telah melihatNya di penurunan yang satu lagi”
53:14 “Di sisi Sidratul Muntaha”
53:15 “Yang hampir kepadanya syurga, tempat yang dituju”
53:16 “Sidratul Muntaha yang dilitupi”
53:17 “Matanya tidak berkelip, namun ia tidak salah”
53:18 “Sesungguhnya dia melihat mukjizat-mukjizat terbesar dari Tuhannya”</blockquote>
Dalam sejarah Nabi-Nabi, hanya seorang Nabi saja yang telah menerima mukjizat dan wahyu dari Tuhan secara terus, di mana Tuhan turun ke bumi menemuinya. Dan Nabi itu adalah Nabi Musa. Tuhan telah turun ke bumi dalam dua peristiwa untuk menemui Nabi Musa. Peristiwa pertama adalah apabila Tuhan memperlihatkan dan memberi Nabi Musa mukjizat untuk beliau berdepan dengan Firaun dan peristiwa kedua adalah apabila Tuhan menyampaikan wahyunya kepada Nabi Musa. Dan ayat-ayat surah An-Najm menepati gambaran tentang pengalaman yang telah dilalui oleh Nabi Musa. Nabi Muhamad tidak pernah menerima mukjizat selain dari Al-Quran dan tidak menerima wahyu secara terus dari Tuhan sebaliknya melalui perantaraan Jibril. Oleh itu mengatakan ayat 1 – 18, Surah An-Najm sebagai merujuk kepada Nabi Muhamad adalah satu perbuatan yang tidak bertanggungjawab dan keterlaluan.

Pertemuan pertama Nabi Musa dengan Tuhan diceritakan di dalam Al-Quran dengan jelas melalui Surah Ta-Ha (Surah ke 20).
<blockquote>20:9 “Dan sudahkan cerita tentang Musa sampai kepada kamu?”
20:10 “Apabila dia melihat api dan dia berkata kepada keluarganya,
“Berhenti! Sesungguhnya aku melihat api, mungkin aku dapat membawa bara
kepada kamu atau mendapatkan panduan di api itu”.
20:11 “Jadi apabila dia datang kepadanya, satu suara kedengaran: “Wahai Musa:
20:12 “Sesungguhnya akuTuhanmu, oleh itu bukalah kasutmu, sesungguhnya kamu berada di lembah suci, Tuwa”.
20:13 “Dan Aku telah memilihmu, jadi dengarlah apa yang akan diwahyukan”.
20:14 “Sesungguhnya Aku Allah, tidak ada Tuhan lain selain Aku,
oleh itu berbaktilah kepadaKu dan tunaikan komitmen sebagai ingatan
kepadaKu”.
20:15 “Sesungguhnya masanya akan tiba – Aku akan memperlihatkannya – supaya setiap jiwa akan diberi ganjaran atas usahanya”.
20:16 “Oleh itu jangan biarkan sesiapa yang tidak percayakannya
dan menurut nafsu dangkalnya memalingkan kamu daripadanya supaya kamu
gagal”.
20:17 “Dan apakah yang ada di tangan kanan kamu, wahai Musa?”
20:18 “Dia berkata; Ini tongkatku. Aku bersandar kepadanya dan aku
menggunakannya untuk memukul daun-daun supaya jatuh sebagai makanan
biri-biriku, aku juga menggunakanya untuk tujuan lain”.
20:19 “Dia berkata: Campakkannya, wahai Musa!”
20:20 “Jadi dia mencampakkannya, dan lo! Ia menjadi ular yang menjalar”.
20:21 “Dia berkata: Peganglah ia dan jangan takut, Kami akan kembalikan ia kepada bentuk asalnya”.
20:22 “Dan tekan tangan kamu ke sisi kamu, ia akan menjadi putih bersih: satu lagi mukjizat”.
20:23 “Semoga Kami akan tunjukkan mukjizat yang lebih hebat kepada kamu”.
20:24 “Pergilah kepada Firaun, sesungguhnya dia telah melampaui batas”.
20:25 “Dia (Musa) berkata; Wahai Tuhanku! Lapangkanlah dadaku”.
20:26 “Dan mudahkanlah urusanku”.
20:27 “Dan bebaskan kelu lidahku…”</blockquote>Kisah mengenai Nabi Musa yang terpukau pada satu malam di mana dia telah bertemu Tuhan yang memperlihatkan kepadanya mukjizat-mukjizat dalam 20:9 – 27 di atas selaras dengan konteks ayat-ayat 53:13 – 18. Pertemuan seterusnya pula berlaku apabila Tuhan turun ke bumi untuk menyampaikan wahyu kepada Musa. Kisah mengenai pertemuan ini diceritakan dalam Surah Al-A’raf ayat142-145.
<blockquote>7:142 “Dan kami menetapkan pertemuan dengan Musa selama
30 malam dan menyudahkannya dengan 10 lagi, jadi tempoh pertemuan
dengan Tuhannya selesai dalam 40 malam, dan Musa berkata kepada adiknya
Harun: Ambil tempatku di kalangan orang-orangku dan uruskan dengan baik
dan jangan ikut cara mereka yang membuat kerosakan”.
7:143 “Dan apabila Musa datang pada masa yang telah ditetapkan dan
Tuhannya menegurnya dan beliau berkata: Tuhanku! Tunjukkanlah, supaya
aku dapat melihat Dirimu. Dia (Tuhan) berkata: Kamu tidak akan mampu
melihat Aku tetapi lihatlah gunung itu, jika ia kekal di tempatnya,
maka kamu akan melihat Aku, tetapi apabila Tuhan menzahirkan
kebesarannya kepada gunung itu Dia membuatnya runtuh dan Musa jatuh
pengsan; kemudian bila dia kembali pulih, dia berkata: Keagungan
untukMu, aku patuh kepadaMu dan akulah di antara mereka yang percaya”.
7:144 “Dia berkata: Wahai Musa! Sesungguhnya aku telah memilih kamu
di atas yang lain untuk menyampaikan pesanan-pesanan dan
perkataan-perkataanKu, oleh itu peganglah apa yang Aku berikan kepadamu
dan jadilah antara mereka yang menghargai”.
7:145 “Dan kami perintahkan untuk dia dalam bentuk senarai
peringatan yang pelbagai dan penjelasan dalam semua perkara; jadi
peganglah semuanya dengan teguh dan ajaklah orang-orang kamu untuk
berpegang kepada apa yang terbaik, aku akan tunjukkan kepadamu tempat
tinggal yang kekal untuk mereka yang melampaui batas.”</blockquote>
Kisah yang diceritakan melalui ayat 7:142 – 145 di atas selaras dengan konteks ayat 53:2 -12.

Kesimpulan
Selepas melihat semua rujukan ayat 20:9 – 27 dan 7:142 – 145, maka bukti yang jelas telah kita lihat sendiri bahawa Surah An-Najm, ayat 1 – 18 tidak syak sememangnya merujuk kepada Nabi Musa dan bukan Nabi Muhamad sebagaimana yang cuba dipesongkan oleh penterjemah iiu.edu.my dan penterjemah “bertauliah” yang lain.

Jika pembaca budiman fikir pemesongan tentang Nabi Musa ini berakhir di sini, bersedialah untuk terkejut. Ia tidak berakhir di sini. Tetapi ia berakhir di tikar sembahyang orang-orang Islam. Para ulama memberitahu umat Islam bahawa sembahyang merupakan satu ibadat yang telah diperintahkan oleh Tuhan kepada Nabi Muhamad secara terus, di mana Nabi telah diterbangkan dari Mekah ke Baitul Muqqaddis dan kemudian menemui Tuhan di langit ke tujuh dalam peristiwa ajaib yang diberi nama Israk dan Mikraj. Saya rasa tidak perlu saya bercerita panjang tentang perjalanan “adventure” ala hikayat 1001 Malam Nabi itu kerana saya yakin para pembaca budiman tentu lebih maklum mengenainya. Untuk cerita mereka itu, para ulama hanya menggunakan dalil ayat 1, Surah Al-Israa.
<blockquote>17:1 “Maha Suci Allah yang telah
menjalankan hambaNya (Muhammad) pada malam hari dari Masjid Al-Haraam
(di Makkah) ke Masjid Al-Aqsa (di Palestin), yang Kami berkati
sekelilingnya, untuk memperlihatkan kepadanya tanda-tanda (kekuasaan
dan kebesaran) Kami. Sesungguhnya Allah jualah yang Maha Mendengar,
lagi Maha Mengetahui”. (Sekali lagi terjemahan oleh iiu.edu.my)</blockquote>
Bayangkan hanya melalui satu ayat ini, para ulama mampu mencipta sebuah cerita yang memukau jutaan manusia di serata dunia dan memastikan penganut Islam sembahyang 5 kali sehari dengan cara yang mereka (ulama) sendiri tetapkan. Kalau ini bukan pencapaian yang menakjubkan, apa lagi? Memang hebat! Tetapi betulkah ayat 1, Surah Al-Israa itu merujuk kepada Nabi Muhamad? Mari kita lihat, periksa dan teliti baik-baik. Dari terjemahan Syakir, saya terjemahkan semula begini:
<blockquote>17:1 “Pujian adalah untuk Yang Satu yang telah memukau
hambaNya pada satu malam dari batasan ketetapan yang direstui ke arah
lingkungan ketetapan yang direstui, yang mana ia diberkati, supaya
dapat diperlihatkan kepadanya mukjizat-mukjizat (signs) Kami.
Sesungguhnya Dia Mendengar dan Melihat”.
17:2 “Dan kami berikan Musa Warkah (Al-Kitab) dan Kami putuskan ia
sebagai Petunjuk kepada bani Israel. Kamu tidak patut mengambil selain
dari aku sebagai penaung”.
17:3 “Dari keturunan yang telah bersama Nuh, sesungguhnya dia adalah hamba yang patuh”.</blockquote>
Baca betul-betul ayat 17:1: Yang Satu (Tuhan) telah memukau hambaNya pada satu malam untuk memperlihatkan mukjizat-mukjizatnya dan meletakkan status hambaNya itu dari seorang biasa ke arah menjadi seorang rasul.

Selepas jelas maksud ayat 17:1 kepada kita mari kita sama-sama jawab persoalan-persoalan ini:

•Adakah Nabi Muhamad pernah terpukau pada satu malam kerana Tuhan memperlihatkan mukjizat-mukjizatnya? Tidak.

•Adakah Nabi Muhamad pernah menerima apa-apa mukjizat selain Al-Quran? Tidak.

•Adakah Tuhan pernah turun ke bumi untuk menemui Nabi Muhamad secara terus? Tidak.

•Adakah Nabi Musa pernah terpukau pada satu malam kerana Tuhan memperlihatkan mukjizat-mukjizatnya? Ya.

•Adakah kedua-dua (bangunan) masjid Masjidil Haram dan Masjidil Aqsa
(Nabi dikatakan sembahyang 2 rakaat di situ sebelum terbang ke langit)
telah wujud ketika peristiwa Israk & Mikraj Nabi Muhamad? Tidak.

•Adakah kedua-dua (bangunan) masjid Masjidil Haram dan Masjidil Aqsa telah wujud ketika zaman Nabi Musa? Tidak.

•Adakah konteks ayat 17:2 – 3 selaras atau harmoni dengan ayat 17:1 jika ia dirujuk kepada Nabi Musa? Ya.

Oleh itu ayat 17:1 terbukti merujuk kepada Nabi Musa dan bukan Nabi Muhamad seperti mana yang dikatakan oleh para ulama. Dengan kesimpulan ini, maka peristiwa Israk & Mikraj sebenarnya tidak pernah berlaku.

Dan kalau begitu bagaimana dengan sembahyang lima waktu yang kononnya diperintahkan Tuhan melalui peristiwa itu? Saya berpendapat kita perlu renungkan ayat di bawah supaya tidak kekal menjadi umat yang sesat.
<blockquote>7:146 “Aku akan palingkan dari wahyu-wahyuku mereka yang
sombong tidak bertempat di bumi ini dan jika mereka melihat setiap
petunjuk mereka tidak akan mempercayainya dan jika melihat jalan yang
baik mereka tidak mengambilnya sebagai jalan mereka tetapi jika melihat
jalan yang salah, mereka mengambilnya sebagai jalan mereka, ini kerana
mereka menolak wahyu-wahyu kami dan langsung tidak peduli akannya”.</blockquote>

tolokminda wrote:

gaara wrote:: Salam...

sy cuma tertarik dgn keadaan kelam kabut puak akai nie je saudara tolokminda...

tolak hadis tp pakai terjemahn ulaamk hadis...

dan mmg terdpt persamaan ketara terjemhn ulamak hadis tersbt dgn terjemhn iiu.edu.my tersbt....

Salam Gaara,

Persamaan ketara? Mari kita periksa.

53:1
Shakir: I swear by the star when it goes down
IIU: Demi bintang semasa ia menjunam
TM: Aku bersumpah demi bintang apabila ia jatuh
Transliterasi: Waalnnajmi itha hawa

53:2
Shakir: Your companion does not err, nor does he go astray
IIU: Rakan kamu (Nabi Muhammad yang kamu tuduh dengan berbagai tuduhan itu), tidaklah ia menyeleweng (dari jalan yang benar), dan ia pula tidak sesat (dengan kepercayaan yang salah).
TM: Sahabatmu tidak salah dan tidak juga dia sesat
Transliterasi: Ma dalla sahibukum wama ghawa

53:3
Shakir: Nor does he speak out of desire
IIU: Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan ugama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri.
TM: Tidak juga dia bercakap dengan nafsu
Transliterasi: Wama yantiqu AAani alhawa

53:4
Shakir: It is naught but revelation that is revealed
IIU: Segala yang diperkatakannya itu (sama ada Al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.
TM: Ia bukan kecuali wahyu yang telah diwahyukan
Transliterasi: In huwa illa wahyun yooha

53:5
Shakir: The Lord of Mighty Power has taught him
IIU: wahyu itu (disampaikan dan) diajarkan kepadanya oleh (malaikat jibril) yang amat kuat gagah
TM: Tuhan yang Maha Berkuasa yang telah mengajarnya
Transliterasi: AAallamahu shadeedu alquwa

53:6
Shakir: The Lord of Strength; so he attained completion
IIU: Lagi yang mempunyai kebijaksanaan; kemudian ia memperlihatkan dirinya (kepada Nabi Muhammad) dengan rupanya asal
TM: Tuhan yang Memberi Kekuatan, supaya dia berjaya melaksanakan
Transliterasi: Thoo mirratin faistawa

Cukuplah saya bawakan 6 ayat sahaja. Selebihnya tuan-tuan semaklah sendiri.

Lihat ayat kedua. Mana datangnya perkataan Muhamad? Jika kita semak semua penjelasan yang relevan di dalam Al-Quran sahabat yang dimaksudkan dalam 53:2 adalah Nabi Musa. Para Rasul sememangnya layak disifatkan sebagai sahabat di antara mereka kerana mereka telah membuat ikatan janji yang sama kepada Tuhan.

Lihat ayat ketiga. IIU juga menambah apa yang tidak wujud dalam teks asalnya.

Lihat ayat keempat. IIU menambah perkataan Al-Quran dan hadis sedangkan ia tidak disebut dalam teks asal.

Lihat ayat kelima. Tuhan pun ditafsirkan sebagai malaikat Jibrail oleh IIU. Adakah mereka sudah lupa bahawa Allah bermaksud Tuhan - sila semak transliterasi?

Lihat ayat keenam. IIU menambah perkataan Muhamad sedangkan Nabi yang dirujuk dalam ayat itu jelas Nabi Musa.

Dan penyelwengan IIU berterusan dalam ayat-ayat seterusnya. Sila semak sendiri untuk mendapatkan kepastian.

mcm nie la ciri golongn anti hadis,

mula2 kata ulamak seleweng kerna tafsir Al-quran dan kita hanya perlu liht terjemhn kerna semua lengkp....

tp bila terdesk terpaksa kemukakan tafsir pakai akai sendri...

berikut adalh tafsir Jalalain mengenai ayat di atas ( perhatikan persamaan yg terdpt dgn tafsir IIU yg dikatakan menyelewng tersbt )....

Code:: The heart, the heart of the Prophet, did not deny (read khadhaba or kadhdhaba) what he saw, with his own eyes of the image of Gabriel.

Will you then dispute with him, will you [then] argue with him and [hope to] overwhelm him, concerning what he saw? — an address to the idolaters who denied the Prophet’s (s) vision of Gabriel.

And verily he saw him, in his [true] image, another time,

by the Lote-tree of the Ultimate Boundary, when he was carried on the night journey [up] through the heavens — this [lote-tree] is a nabk thorn-tree [that lies] to the right of the Throne (‘arsh), [the tree] beyond which no angel or any other being pass;

near which is the Garden of the Retreat, to which the angels, the spirits of martyrs and the pious retreat;

when there shrouded the Lote-tree that which shrouded [it], of flying creatures and other [beings] (idh, ‘when’, is operated by ra’āhu, ‘he saw him’),

The eye did not swerve, on the part of the Prophet (s), nor did it go beyond [the bounds], that is to say, his gaze did not turn away from the object of vision designated for it, nor did it go beyond that [object] on that night.

Verily he saw, in it, some of the greatest signs of his Lord, [some of] the most awesome [of these signs]. He thus saw from among the marvels of the Realm (malakūt) a green drape (rafraf) that obscured the [entire] horizon of the heaven and Gabriel with his six hundred wings. ( 53:11-18 )

klau kurang fhm nnt kita bleh liht tafsir bahasa melayu

dan buka lah mana2 terjemahn yg lain pasti akan menceritakn kish nabi muhammad naik ke langit... sama seperti IIU...

jd siapa yg menyeleweng sebenarnya....

Subject: Re: Al-Quran vs Riwayat & Bible Sat Aug 07, 2010 12:12 pm

gaara wrote:: mcm nie la ciri golongn anti hadis,

mula2 kata ulamak seleweng kerna tafsir Al-quran dan kita hanya perlu liht terjemhn kerna semua lengkp....

tp bila terdesk terpaksa kemukakan tafsir pakai akai sendri...

Salam,

Masalahnya semua terjemahan ayat 16:44 tidak pula mengatakan apa yang Allah turunkan kepada Nabi agar kita mencari ulamak untuk mentafsirkan.

(Terjemahan Indon)
16:44. keterangan-keterangan (mukjizat) dan kitab-kitab. Dan Kami turunkan kepadamu Al Quran, agar kamu menerangkan pada umat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka dan supaya mereka memikirkan,

(Terjemahan e-bacaan)
16:44. Dengan bukti-bukti yang jelas, dan Zabur; dan Kami menurunkan Peringatan kepada kamu supaya kamu memperjelaskan kepada manusia apa yang diturunkan kepada mereka; dan supaya mereka memikirkan.

YUSUFALI: (We sent them) with Clear Signs and Books of dark prophecies; and We have sent down unto thee (also) the Message; that thou mayest explain clearly to men what is sent for them, and that they may give thought.

PICKTHAL: With clear proofs and writings; and We have revealed unto thee the Remembrance that thou mayst explain to mankind that which hath been revealed for them, and that haply they may reflect.

SHAKIR: With clear arguments and scriptures; and We have revealed to you the Reminder that you may make clear to men what has been revealed to them, and that haply they may reflect.

Lainlah dalam ayat 16:44 itu ada mengatakan "...supaya mereka mencari ulamak untuk mentafsirkan dan jangan pakai akal sendiri", logik jugalah kita buat macam itu.

Benda senang macam itu pun mereka tak boleh nak fikirkan. Bukannya ayat 16:44 itu tak wujud pun.

Subject: Re: Al-Quran vs Riwayat & Bible Sat Aug 07, 2010 12:33 pm

gaara wrote:: klau kurang fhm nnt kita bleh liht tafsir bahasa melayu

dan buka lah mana2 terjemahn yg lain pasti akan menceritakn kish nabi muhammad naik ke langit... sama seperti IIU...

jd siapa yg menyeleweng sebenarnya....

Salam,

Mari kita lihat balik terjemahan-terjemahan pasal surah An Najm terutama ayat-ayat yang kononnya mereka kata Nabi naik ke langit.

(Terjemahan Indon)
53.5. yang diajarkan kepadanya oleh (Jibril) yang sangat kuat.
53.6. yang mempunyai akal yang cerdas; dan (Jibril itu) menampakkan diri dengan rupa yang asli.
53.7. sedang dia berada di ufuk yang tinggi.
53.8. Kemudian dia mendekat, lalu bertambah dekat lagi.
53.9. maka jadilah dia dekat (pada Muhammad sejarak) dua ujung busur panah atau lebih dekat (lagi).
53.10. Lalu dia menyampaikan kepada hambaNya (Muhammad) apa yang telah Allah wahyukan.

(Terjemahan e-bacaan)
53:5. Yang mengajar dia, yang sangat dalam kekuatan,
53:6. Sangat kuat; dia tegak mengambang,
53:7. Di horizon yang tinggi,
53:8. Kemudian mendekati dan turun,
53:9. Jarak dua ibu panah, atau lebih dekat,
53:10. Kemudian mewahyukan hamba-Nya, apa yang dia mewahyukan.

053.005
YUSUFALI: He was taught by one Mighty in Power,
PICKTHAL: Which one of mighty powers hath taught him,
SHAKIR: The Lord of Mighty Power has taught him,

053.006
YUSUFALI: Endued with Wisdom: for he appeared (in stately form);
PICKTHAL: One vigorous; and he grew clear to view
SHAKIR: The Lord of Strength; so he attained completion,

053.007
YUSUFALI: While he was in the highest part of the horizon:
PICKTHAL: When he was on the uppermost horizon.
SHAKIR: And he is in the highest part of the horizon.

053.008
YUSUFALI: Then he approached and came closer,
PICKTHAL: Then he drew nigh and came down
SHAKIR: Then he drew near, then he bowed

053.009
YUSUFALI: And was at a distance of but two bow-lengths or (even) nearer;
PICKTHAL: Till he was (distant) two bows’ length or even nearer,
SHAKIR: So he was the measure of two bows or closer still.

053.010
YUSUFALI: So did (Allah) convey the inspiration to His Servant- (conveyed) what He (meant) to convey.
PICKTHAL: And He revealed unto His slave that which He revealed.
SHAKIR: And He revealed to His servant what He revealed.

Kalau kita perhatikan daripada ayat 53.5 sehingga 53.10, ia menunjukkan Nabi melihat malaikat yang mulanya berada di ufuk/horizon yang tinggi dan turun mendekati Nabi. Tiada pula ayat ini mengatakan malaikat bawa Nabi naik ke langit.

Tak sama pun ayat Al Quran itu dengan riwayat Nabi naik ke langit?

(Terjemahan Indon)
53.13. Dan sesungguhnya dia (Muhammad) telah melihat Jibril itu (dalam rupanya yang asli) pada waktu yang lain,
53.14. (yaitu) di Sidratil Muntaha.
53.15. Di dekatnya ada syurga tempat tinggal,
53.16. (Muhammad melihat Jibril) ketika Sidratil Muntaha diliputi oleh sesuatu yang meliputinya.
53.17. Penglihatannya (muhammad) tidak berpaling dari yang dilihatnya itu dan tidak (pula) melampauinya.
53.18. Sesungguhnya dia telah melihat sebahagian tanda-tanda (kekuasaan) Tuhannya yang paling besar.

(Terjemahan e-bacaan)
53:13. Sesungguhnya dia telah melihatnya sekali lagi,
53:14. Di sisi pohon bidara berbatasan,
53:15. Di sisinya taman (jannah) untuk menginap,
53:16. Ketika sesuatu yang menutupi, menutupi pohon bidara,
53:17. Penglihatannya tidak menyimpang, dan tidak juga melampaui batas.
53:18. Sesungguhnya dia telah melihat satu daripada ayat-ayat Pemeliharanya yang paling besar.

053.013
YUSUFALI: For indeed he saw him at a second descent,
PICKTHAL: And verily he saw him yet another time
SHAKIR: And certainly he saw him in another descent,

053.014
YUSUFALI: Near the Lote-tree beyond which none may pass:
PICKTHAL: By the lote-tree of the utmost boundary,
SHAKIR: At the farthest lote-tree;

053.015
YUSUFALI: Near it is the Garden of Abode.
PICKTHAL: Nigh unto which is the Garden of Abode.
SHAKIR: Near which is the garden, the place to be resorted to.

053.016
YUSUFALI: Behold, the Lote-tree was shrouded (in mystery unspeakable!)
PICKTHAL: When that which shroudeth did enshroud the lote-tree,
SHAKIR: When that which covers covered the lote-tree;

053.017
YUSUFALI: (His) sight never swerved, nor did it go wrong!
PICKTHAL: The eye turned not aside nor yet was overbold.
SHAKIR: The eye did not turn aside, nor did it exceed the limit.

053.018
YUSUFALI: For truly did he see, of the Signs of his Lord, the Greatest!
PICKTHAL: Verily he saw one of the greater revelations of his Lord.
SHAKIR: Certainly he saw of the greatest signs of his Lord.

Ayat 53.13 hingga 53.18 pula menceritakan di waktu lain Nabi melihat malaikat di sisi pohon bidara dan di dalam Taman. Tidak pula ayat itu mengatakan Nabi naik ke langit. Apatah lagi tiada ayat Al Quran mengatakan Syurga itu terletak di langit.

Ini menunjukkan Al Quran bersandar pada sesuatu yang realisitik (boleh difikirkan) sedangkan cerita riwayat itu bersandarkan kepercayaan tradisi macam kepercayaan orang kafir terdahulu kononnya Tuhan duduk atas langit dan syurga pun terletak di langit.

Kalau kita tidak buat pemerhatian secara teliti ayat-ayat Al Quran itu, hidup-hidup kena tipu oleh ahli-ahli syair yang melagu-lagukan Al Quran itu.

Nampak tak perbezaan mutu Al Quran dengan mutu cerita riwayat? Sebab itulah Al Quran tak perlu bersandarkan atas nama si polan bin si polan sedangkan cerita riwayat hadis perlukan nama si polan bin si polan yang kononnya sahabat Nabi. Ini cara mereka untuk menjadikan cerita riwayat itu dilihat seolah-olah benar dengan adanya nama si polan bin si polan itu.

Subject: Re: Al-Quran vs Riwayat & Bible Sat Aug 07, 2010 3:47 pm

salam...

ayat 11-18 menjadi bukti jelas berlakunya mikraj nabi ke langit...

terjemhn yg sauadara juang bw itu jelas menunjukkn syurga terletk di langit ketujuh... ( hanya puak akai mampu menafikany )......... Al-Quran vs Riwayat & Bible - Page 3 Icon_lol

Subject: Re: Al-Quran vs Riwayat & Bible Sat Aug 07, 2010 4:22 pm

gaara wrote:: salam...

ayat 11-18 menjadi bukti jelas berlakunya mikraj nabi ke langit...

terjemhn yg sauadara juang bw itu jelas menunjukkn syurga terletk di langit ketujuh... ( hanya puak akai mampu menafikany ).........

Salam,

Tiada penjelasan dan bukti jelas dari ayat-ayat tersebut mengenai dakwaan tuan itu. Hanya khayalan belaka.

Subject: Re: Al-Quran vs Riwayat & Bible Sat Aug 07, 2010 4:47 pm

Salam,

Saya tidak faham mengapa ramai yang gagal memahami bahawa ayat-ayat 53:1-18 itu merujuk kepada Nabi Musa. Kita harus ingat bahawa satu-satunya nabi yang Tuhan telah turun ke bumi menemui beliau untuk memberi mukjizat dan juga mewahyukan Kitab adalah Nabi Musa seorang saja. Yang telah turun ke bumi dalam dalam ayat-ayat yang kita bincangkan adalah Tuhan sendiri dan bukannya malaikat Jibrail. Sila semak teks asal 53:5 dan jelas yang turun itu adalah Tuhan.

Dalam artikel saya yang telah saya pastekan ayat-ayat lain yang menceritakan tentang penurunan itu turut disertakan.

Subject: Re: Al-Quran vs Riwayat & Bible Sat Aug 07, 2010 4:54 pm

bila tiada bukti jelas dan disitu la fungsi ulamak untuk memperjelaskn apa yg x jelas..... Al-Quran vs Riwayat & Bible - Page 3 Icon_biggrin

malah tdk menghairankn bila org yahudi, nasrani dan yahudi di zamn nabi pun pernh mengatkn mikraj nabi adalh khalayan semata mata kerana mereka sememengnya menolak Al-quran dan Hadis... Al-Quran vs Riwayat & Bible - Page 3 Icon_lol

Subject: Re: Al-Quran vs Riwayat & Bible Sat Aug 07, 2010 5:03 pm

tolokminda wrote:: Salam,

Saya tidak faham mengapa ramai yang gagal memahami bahawa ayat-ayat 53:1-18 itu merujuk kepada Nabi Musa. Kita harus ingat bahawa satu-satunya nabi yang Tuhan telah turun ke bumi menemui beliau untuk memberi mukjizat dan juga mewahyukan Kitab adalah Nabi Musa seorang saja. Yang telah turun ke bumi dalam dalam ayat-ayat yang kita bincangkan adalah Tuhan sendiri dan bukannya malaikat Jibrail. Sila semak teks asal 53:5 dan jelas yang turun itu adalah Tuhan.

Dalam artikel saya yang telah saya pastekan ayat-ayat lain yang menceritakan tentang penurunan itu turut disertakan.

pd pendpt sy ada dua perkara sahaja...

1. saudara seharunya mampu membawa plg kurang 1 tafsir ulamak yg mengatkn ia adalh nabi musa....

2. saudara ingin berlagak lbh pandai dr semua ulamak tafsir.....

Subject: Re: Al-Quran vs Riwayat & Bible Sat Aug 07, 2010 5:43 pm

Juang wrote:

gaara wrote:: mcm nie la ciri golongn anti hadis,

mula2 kata ulamak seleweng kerna tafsir Al-quran dan kita hanya perlu liht terjemhn kerna semua lengkp....

tp bila terdesk terpaksa kemukakan tafsir pakai akai sendri...

Salam,

Masalahnya semua terjemahan ayat 16:44 tidak pula mengatakan apa yang Allah turunkan kepada Nabi agar kita mencari ulamak untuk mentafsirkan.

(Terjemahan Indon)
16:44. keterangan-keterangan (mukjizat) dan kitab-kitab. Dan Kami turunkan kepadamu Al Quran, agar kamu menerangkan pada umat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka dan supaya mereka memikirkan,

(Terjemahan e-bacaan)
16:44. Dengan bukti-bukti yang jelas, dan Zabur; dan Kami menurunkan Peringatan kepada kamu supaya kamu memperjelaskan kepada manusia apa yang diturunkan kepada mereka; dan supaya mereka memikirkan.

YUSUFALI: (We sent them) with Clear Signs and Books of dark prophecies; and We have sent down unto thee (also) the Message; that thou mayest explain clearly to men what is sent for them, and that they may give thought.

PICKTHAL: With clear proofs and writings; and We have revealed unto thee the Remembrance that thou mayst explain to mankind that which hath been revealed for them, and that haply they may reflect.

SHAKIR: With clear arguments and scriptures; and We have revealed to you the Reminder that you may make clear to men what has been revealed to them, and that haply they may reflect.

Lainlah dalam ayat 16:44 itu ada mengatakan "...supaya mereka mencari ulamak untuk mentafsirkan dan jangan pakai akal sendiri", logik jugalah kita buat macam itu.

Benda senang macam itu pun mereka tak boleh nak fikirkan. Bukannya ayat 16:44 itu tak wujud pun.

salam

anda tau teori masa . kenapa eistein menetapkan satu nilai kepada halaju cahaya . cuba pikir jugak kalau al quran tidak di tulis , berkembangkah ilmu pengetahuan . ulamak hanya istilah bukan sapa2 pun . TM pun ulamak jugak sebab ada ciri seseorang yg membuat kajian . dari sandaran kepada TM lah kita dapat buah fikiran . tapi boleh pakai ke. tercetus lagi fikiran .

Subject: Re: Al-Quran vs Riwayat & Bible Sat Aug 07, 2010 5:52 pm

Juang wrote:

othman wrote:: salam

kalau kita dari medium sains maka kita akan terasa bahawa semua tu nampak macam tak logik . sains mendefinasikan langit ialah selain dari bumi . sedangkan al quran tidak . cuba kita jangan tergesa2 buat kesimpulan dan bersifat tidak tahu pada yg kita tak jelas dan jangan mengambil sikap faham kerana jika fahaman kita salah maka sampai penghung pun kita salah . tak rugi kalau kita sabar dan belajar .

Salam,

Masalahnya, dalam Al Quran sendiri cerita Nabi naik ke langit dengan burak tidak wujud. Maknanya Al Quran sendiri tidak iktiraf cerita sebegitu.

Jadi macam mana saudara tergesa-gesa membenarkan riwayat macam itu tanpa sokongan Al Quran?

salam

kenapa kita nak membenarkan riwayat . anda tahu burak ? kalau istilah kereta di sebut pada masa nabi perkara yg sama jugak tapi naik kelangit ada dalam quran .

saudara juga setuju kalau pendapat saya bahawa manusia tidak dapat melihat tuhan di alam ini . kita percaya kisah adam di syurga walau kita tak pernah ke surga atau melihatnya .

semua pun menunjukkan tanda2 nabi naik ke langit dan nabi itu nabi muhammad dan bukan nabi musa . saya masih ingat saudara bersetuju dgn hujah saya .

Subject: Re: Al-Quran vs Riwayat & Bible Sun Aug 08, 2010 12:48 pm

gaara wrote:: bila tiada bukti jelas dan disitu la fungsi ulamak untuk memperjelaskn apa yg x jelas.....

malah tdk menghairankn bila org yahudi, nasrani dan yahudi di zamn nabi pun pernh mengatkn mikraj nabi adalh khalayan semata mata kerana mereka sememengnya menolak Al-quran dan Hadis...

Salam,

Bila ada orang yang tolak al-quran, bukan sahaja pasal cerita tentang mikraj nabi, malah semua ayat-ayat al-quran pun mereka tak terima.

Berbeza bagi orang-orang yang percaya kepada al-quran sahaja. apabila ada orang kata nabi mikraj, sudah tentu tidak boleh percaya sebab jika kita semak dan fahami ayat-ayat al-quran, tiada yang dikatakan tentang hal itu.

Dan, bagi orang-orang yang percaya kepada riwayat hadis yang tidak pernah diiktiraf al-quran, cerita tersebut sudah tentu mereka percaya. ini kerana mereka suka menambah-nambah ketetapan yang tiada dalam al-quran.

Subject: Re: Al-Quran vs Riwayat & Bible Sun Aug 08, 2010 5:05 pm

othman wrote:: salam

anda tau teori masa . kenapa eistein menetapkan satu nilai kepada halaju cahaya . cuba pikir jugak kalau al quran tidak di tulis , berkembangkah ilmu pengetahuan . ulamak hanya istilah bukan sapa2 pun . TM pun ulamak jugak sebab ada ciri seseorang yg membuat kajian . dari sandaran kepada TM lah kita dapat buah fikiran . tapi boleh pakai ke. tercetus lagi fikiran .

Salam,

Benar, ulamak itu adalah orang yang berilmu. Tidak semestinya yang zahirnya nampak macam "tok arab". Sesiapa yang berilmu, itulah ulamak. Sebab itu dalam forum ini, kita galakkan bawakan hujah dan pendapat, sebab orang yang berilmu sahaja boleh buat begitu. Sekadar bawa kata-kata seperti "inilah sihir yang nyata", bukankah itu menyamai sifat orang kafir terdahulu?

Sebagai orang yang berilmu, kita kena tahu bahawa tidak semestinya pendapat orang terdahulu itu semuanya betul dan pendapat terkemudian adalah salah. Jadi jangan bodohkan diri dengan beranggapan apa yang ulamak terdahulu cakap, semuanya benar. Perangai macam itu tiada bezanya macam orang Yahudi dan Nasrani dahulu anggap "ulamak" mereka semestinya benar dan Rasulullah yang bawakan sesuatu yang dilihat baru adalah salah walaupun Al Quran itu mengesahkan Taurat dan Injil.

Kita kena ada sikap terbuka untuk membincangkan sesuatu persoalan baik dalam Al Quran sekali pun. Ini kerana Allah pun tidak pernah hadkan Al Quran dibincangkan oleh puak-puak atau pihak tertentu sahaja. Inilah tujuan kita berforum sebegini. Lagi banyak orang-orang beri pendapat, lagi macam-macam perkara kita boleh nampak. Tidaklah pemikiran jadi jumud seperti orang kafir terdahulu yang sangka amalan tradisi mereka semestinya benar.

Subject: Re: Al-Quran vs Riwayat & Bible Sun Aug 08, 2010 5:15 pm

Admin wrote:: Salam,

Bila ada orang yang tolak al-quran, bukan sahaja pasal cerita tentang mikraj nabi, malah semua ayat-ayat al-quran pun mereka tak terima.

Berbeza bagi orang-orang yang percaya kepada al-quran sahaja. apabila ada orang kata nabi mikraj, sudah tentu tidak boleh percaya sebab jika kita semak dan fahami ayat-ayat al-quran, tiada yang dikatakan tentang hal itu.

Dan, bagi orang-orang yang percaya kepada riwayat hadis yang tidak pernah diiktiraf al-quran, cerita tersebut sudah tentu mereka percaya. ini kerana mereka suka menambah-nambah ketetapan yang tiada dalam al-quran.

Salam Admin,

Mereka jadi macam itu kerana mereka merasakan pembesar agama adalah sekutu Tuhan. Apa yang pembesar agama mereka ucapkan, mereka anggap benar. Walhal yang sentiasa benar dan tidak akan silap hanyalah Allah, bukannya pembesar agama. Jadi, biarpun sesuatu perkara itu tiada ditetapkan dalam Al Quran, mereka akan percaya ianya benar.

Persamaan mereka seperti orang-orang Yahudi dan Nasrani terdahulu. Bila pembesar agama Yahudi dan Nasrani mengatakan Uzair dan Al Masih putera Allah walaupun tiada ditetapkan dalam Taurat dan Injil, mereka percaya itu adalah benar.

Atas sebab itulah kita tidak boleh main percaya sahaja pembesar agama cakap. Kita kenapa terbuka mendengar dan memilih yang terbaik. Sesuatu yang terbaik, pastilah sesuatu yang mendatangkan manfaat, bukannya sesuatu yang dibuat atas kepercayaan tradisi seperti kaum kafir terdahulu melakukannya.

Di forum sebegini, kita mencari pendapat manakah untuk mampu kemukakan bukti-bukti yang terbaik. Sekadar cakap "aku benar, engkau salah", orang kafir terdahulu pun cakap seumpama itu.

Subject: Re: Al-Quran vs Riwayat & Bible Mon Aug 09, 2010 1:04 am

Quote :: [quote="Admin]

Bila ada orang yang tolak al-quran, bukan sahaja pasal cerita tentang mikraj nabi, malah semua ayat-ayat al-quran pun mereka tak terima.

Berbeza bagi orang-orang yang percaya kepada al-quran sahaja. apabila ada orang kata nabi mikraj, sudah tentu tidak boleh percaya sebab jika kita semak dan fahami ayat-ayat al-quran, tiada yang dikatakan tentang hal itu.

Dan, bagi orang-orang yang percaya kepada riwayat hadis yang tidak pernah diiktiraf al-quran, cerita tersebut sudah tentu mereka percaya. ini kerana mereka suka menambah-nambah ketetapan yang tiada dalam al-quran.

percya kpd Al-quran shja adalah sifat org yg td beriman kpd ALLah....

dan apabila kita kurang fhm dgn sesuatu ayat Al-quran adalh merujuk kpd ulamak...

seperti mana kita kurang fhm ttg matematik misalnya xknlah kita nk bertanya kpd ahli mtematik yg sudah meniggal tp kita pasti bertanya kpd pewaris2 matematik tersebt...

Subject: Re: Al-Quran vs Riwayat & Bible Mon Aug 09, 2010 11:13 am

gaara wrote:: percya kpd Al-quran shja adalah sifat org yg td beriman kpd ALLah....

Salam,

Dari mana tuan dapat kesimpulan ini? Boleh tuan buktikan dengan ayat al-quran?

gaara wrote:: dan apabila kita kurang fhm dgn sesuatu ayat Al-quran adalh merujuk kpd ulamak...

seperti mana kita kurang fhm ttg matematik misalnya xknlah kita nk bertanya kpd ahli mtematik yg sudah meniggal tp kita pasti bertanya kpd pewaris2 matematik tersebt...

Tuhan suruh tanya ahli zikir (peringatan). Kalau nak tanya ulama, biarlah tanya yang hanya tahu tentang kitab Allah bukan ulama atau ahli syair yang pakar dalam bidang mensyairkan al-quran.

Subject: Re: Al-Quran vs Riwayat & Bible Mon Aug 09, 2010 11:20 am

Salam

Benar Admin. Oleh kerana Nabi adalah pemberi peringatan, maka sebab itu kita kena tanya ahli peringatan yang wujud pada hari ini. Itulah pewaris Nabi yang sebenar.

Lainlah Nabi ditugaskan untuk melagu-lagukan Al Quran, logik jugalah kita tanya ahli melagu-lagukan Al Quran yang wujud pada hari ini.

Smile

Subject: Re: Al-Quran vs Riwayat & Bible Mon Aug 09, 2010 12:45 pm

Salam,

Jadi, ajaran riwayat hadis yang suruh mensyairkan al-quran itu adalah bertentangan dengan petunjuk al-quran yang berfungsi sebagai peringatan.

» Contoh2 Riwayat Hadis Yang Bertentangan Dengan Al-Quran
» Persamaan Gospel & Riwayat Hadis
» Flip-flop perintah solat dalam riwayat hadis israk mikraj??
» Terjemahan Al-Quran
» Bakar Al Quran